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我也低聲對胖子和大金牙說：「別輕舉妄動，先弄清楚他是人是鬼再說。」 我無法分辨對面那張臉的主人是男是女，是老是少。這冥殿中沒有棺槨，自然也不會有粽子，有可能對方是趁我們在前殿的時候，從盜洞裡鑽進來的，這盜洞不是誰都敢鑽的，說不定對方也是個摸金校尉。 想到摸金校尉，我立時便想到那位修魚骨廟的前輩，難道……他還沒有死？又或者始終找不到路出去，困死在這附近，我們現在所見到的，是他的亡靈？ 要是鬼倒也沒什麼大不了的，我們都有金佛玉觀音護身，而且倘若對方真是摸金校尉，跟我們也算有幾分香火之情，說不定能指點我們出去。 不管對方是人是鬼，總得先打破這種僵局，就像這麼一直僵持下去，對我們沒有任何好處。想到這裡，我便用套口對東南角的那人大聲說道：「黑折探龍抬寶蓋，搬山啟丘有洞天，星羅忽然開，北斗聚南光。」 我這幾句話說得極客氣，大概意思是說都是在摸金這口鍋裡混飯吃的，既然撞到一起，必有個先來後到，我們是後來的，不敢掠人之美，行個方便，這就走路。 俗話說「三百六十行，行行出狀元」，這三百六十行，就是指的世上的各種營生，人生在世，須有一技傍身，才能立足於社會，憑本事掙口飯吃，不用擔心餓死凍死在街頭。這三百六十行之外，還另有外八行，屬於另類，就是不在正經營生之列，不屬工農兵學商之屬，這外八行其中就有摸金倒鬥一行。 國有國法，行有行規，就連要飯花子都有個丐幫的幫主管轄著，倒鬥這種機密又神秘的行當規矩更多，比如一個墓，拆開丘門之後，進去摸金，然後再出來，最多隻準進去一次，出來一次，絕不允許一個摸金校尉在一個盜洞中來來回回地往返數次。畢竟人家那是安息之所，不是自家後院。諸如此類的種種規矩講究，不勝列舉。 其中有一條，就是同行與同行之間，兩路人看上了一道丘門，都想來搬山甲，那麼誰先到了算誰的，後面來的也可以進去，但是有什麼東西，都應該由先進去的人挑選。 因為摸金校尉戒規森嚴，不同於普通的盜墓賊，一座古墓只取一兩件東西便住手，而且貴族古墓中的陪葬品都十分豐富，所以互相之間不會有太大的衝突。 一座墓僅取一兩件東西，這規矩的由來，一是避免做得活太大，命裡容不下這種大樁富貴，免得引火燒身；還有另一個重要原因是，天下古墓再多，也有掘完的時候，做事不能做絕，自己發了財，也得給同行留條生路。 這就是專業摸金校尉同盜墓賊最大的不同，盜墓賊們往往因為一兩件明器大打出手，骨肉手足相殘的比比皆是，因為他們極少能找到大墓，也不懂其中的利害，不曉得明器便是禍頭，拿多了必遭報應。 三國時曹孟德為充軍餉，特設發丘、摸金之職，其實中郎將校尉等軍銜是曹操所設，然而摸金與發丘的名號，以及搬山、卸嶺都是秦末漢初之時，便已存在於世間的四個倒鬥門派，不過這些門派中的門人弟子，行事詭秘，世人多不知曉，史書上也無記載，時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門幾乎失傳，只剩下摸金一門。 摸金一門中並非是有師傅傳授便算弟子，它特有一整套專門的標識、切口、技術，只要懂得行規術語，皆是同門。像這種從虛位切進冥殿的盜洞，便只有摸金校尉中的高手才做得到。這些事我以前從我祖父那裡瞭解了一部分，也有一部分是在沙漠回來的路上，從shirley 楊口中得知。 所以我覺得既然是同門同道，便沒什麼不好商量的，當然這是在對方還是活人的前提下，倘若是鬼魂幽靈，也多半不會翻臉，大不了我們把他的屍體鄭重地安葬掩埋也就是了。 我說完之後，便等對方回應，一般這種情況下，如果那人也是倒斗的行家，我給足了對方面子，想必他也不會跟我們過不去，就算是幾十年前進來的那位摸金校尉亡靈，應該也不會為難我們。 然而等了半天，對方沒有半點回應
