第48章 紙張上的文明（二） (第1/4頁)

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【當然，我覺得始皇也是崩潰的。

秦朝打天下的速度有些太快了，基礎人員的培養就沒跟上，可打下來那麼多地方總是要治理的啊，所以秦朝採用了很多原六國的人。

政令的傳達、地方情況的匯總這些東西都是需要靠文字完成的，偏偏這個時候，大秦的土地上有七種不同的字型互相流通——

這還怎麼治理國家啊！

始皇頂住了壓力命李斯帶人改進字型——小篆，將其推廣天下，完成了“書同文”的歷史成就。

即使後期還有著不同的字型存在，但文字的統一格調就這樣定了下來，雖然大秦沒能完全享受到這些好處就是了。】

伴隨著天音，天幕也放出了排列整齊，線條勻淨，結構優美的小篆。

秦朝，府衙

漢朝

劉徹拿起酒樽，將裡面的酒水倒到了地上。

漢初郡國並行，若讓諸侯用文字把持了國內，中央收回封地之後的處理難度直接翻倍，所以秦始皇統一了度量衡，車同軌，書同文，對於漢家治理天下來說，有著無法衡量的價值，值得一敬！

唐朝

李世民看著天上統一的文字，心生感慨，“始皇，功在千古！”

【始皇是國家的決策者，而決策能夠推行下去靠的是基層的小吏，是以竹簡作為載體的文字。

在這個大一統的封建王朝中，廉價易得的竹簡承擔了國家運轉的任務，而同時期的其它文明呢？

兩河流域的古巴比倫人用的是泥板, 和泥、鋪平，再用蘆葦製成的尖筆書寫, 透過暴曬和火烤，成為泥板。

泥板作為書寫載體難以運輸不說，也不易儲存。

希臘的文字載體同樣是泥板、陶片、石碑。

而古羅馬人發明了蠟板, 就是在平整的木板上刷了一層蠟，用尖金屬在上面刻字。

這種書寫載體雖然價格低廉，但同樣難以儲存。

後來歐洲人是用牛羊皮製作紙張，但是這樣的造價太過於昂貴, 所以牛羊皮書大部分都被掌握在教會手中。哪怕到了公元九世紀，歐洲那邊也只有貴族才能用的起牛羊皮紙。

春秋時期，埃及人莎草莖幹壓成薄片編織成席，再壓扁陰乾，這就是傳說中的莎草“紙”。它較為廉價、可記載的文字多，所以備受西方國度喜愛，就連羅馬教廷也開始使用莎草紙書寫聖經。

公元前五世紀，古印度將棕櫚葉裁剪整齊，煮透曬乾再用鐵筆劃痕，再用油墨填充，這樣抄寫的經書被稱作貝葉經。

但是這兩種書寫載體的缺點也很多，莎草紙只能在乾燥的環境中長期儲存，貝葉同樣難以長久儲存，並且這兩種植物對生長地區的要求也很高。

書寫載體的缺乏，限制著不同國家文明的發展。】

伴隨著天音，天幕上也出現了這些載體的畫面。

唐朝

看著天幕，李世民神情逐漸的嚴肅起來：“海外居然有這麼多國度？可朕卻對他們一無所知！”

不行，他得派出使者去更遠的地方看看了！

宋朝

看著天幕上展現的莎草紙製作方法，以及最後的成品，趙匡胤抽抽嘴角，“這和席子差不多的東西……是紙？”

下面的大臣也有些沉默：“可能……在西方算吧！”

在他們大宋的話肯定就不算了，這還不如竹簡呢！

【來到兩漢時期，文字的載體終於發生了巨大的變化。

最早解釋“紙”的是東漢許慎的《說文解字》，“紙，絮一筆也”。范曄作了補充:“自古書契,多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙”。

“紙”在東漢以前，實際上是為製作絲棉時，殘留於席