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第五倫來到蜀郡第一件事，不是入成都，而是直奔郫縣祭祀先師，沒有冗長複雜的儀式，一切從簡。
皇帝已經在山上待了足足半個時辰，作為“五德衛”騎都尉的竇固，等得幾欲打哈欠，他手肘頂了下一旁發呆的副都尉陰興：“君陵，汝說說看，陛下在揚子墓前，會說何事？”
陰興想了想，壓低聲音回道：“我猜是以天子身份，告慰先師。”
陰興家族大落大起，童年被擄入宮，差點被閹了當宦官，跟著姐姐過過苦日子的他，對地位變化格外敏感。
他說道：“項羽說過，富貴不還鄉，如錦衣夜行，十八年前，揚子被新莽君臣逼死，十八年後，陛下已誅莽滅成，做了皇帝，不再是過去的布衣，自然應重新祭祀, 修整墓冢，以配得上帝師身份。”
竇固則不然, 他頗受伯父竇融影響, 少年老成, 容易多想，遂道：“我聽伯父說過, 揚子雖潦倒一身，卻不在乎身份地位，陛下自然知曉, 我猜，陛下更想告訴先師，揚子已配享孔廟，被公認為儒家大賢了！”
早在多年前，第五倫就親至曲阜, 召集北方群儒開會, 敲定了儒門道統傳承次序：以孔子的愛徒顏淵、曾子；戰國時大家孟子、荀子, 以及揚雄五人配享祭祀。
作為揚雄的學生，第五倫受揚學而承志, 誅滅新莽, 因繼道統，將再度開創盛世！順理成章！
兩個年輕人在這瞎猜, 卻無人知道第五倫獨自在老師墓前, 都說了什麼話, 從事後看，似乎竇固的猜測更接近事實些。
第五倫離開時, 給揚雄燒去了兩本書，其一名為《子云翁辭賦全集》。
裡面收錄了揚雄年少時的《綿竹賦》、《成都城四隅銘》、《蜀都賦》，以及到長安後所作的《河東賦》《甘泉賦》《羽獵賦》《長楊賦》，以及《酒箴》《逐貧賦》等，上好藤紙所印, 封面上是巴山蜀水的畫作為封皮。
而另一本, 則名曰《揚子集》，諸如《太玄》《法言》《訓纂》《十三州箴》等揚雄晦澀難懂的著作，盡在其中。
這兩種書，皆以雕版印刷上千冊, 雖然第五倫不將其強行列入科舉考試範圍，卻分別作為郡縣“小學”，四京四所“大學”的藏書，成了各地入學士子最容易看到的“課外讀物”。。
揚雄的辭賦本就極好，正適合為賦新辭強說愁的年輕人，而太學生多半二三十歲，更喜歡思變，應該有人能稍稍讀懂《太玄》等篇了。
加上每所學校都要掛孔子及五哲畫像，畫像下摘選其“名人名言”，諸如孟子的“不以規矩，不成方圓”；荀子的“君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍”。
輪到揚雄，則是“人必其自愛也，而後人愛諸;人必其自敬也，而後人敬諸。”
這都是普世的學問，哪怕不要求學生們路過必須作揖拱手，幾年看下來，耳濡目染，就算依然不能理解揚雄，至少也能記住他的名，他的話。
第五倫知道，老師晚年的夢想，就是透過著述來“成聖”，聖雖難至，但“賢”確已躋身。
離開郫縣時，第五倫看向那片山崗，還有山下準備開工的“子云亭”，輕聲道：
“夫子可以瞑目了。”
“子云之名，揚子之學，已播於天下！”
……
整場祭師，能站在第五倫身邊十步的人，唯有其師兄侯芭。
侯芭十八年前留下給揚雄守墓三載，天下大亂後，他被公孫述除為大夫，曾兩度往來成都與長安，替白帝鼓搗“魏蜀同盟”。但在兩國關係破裂後，遂住在了長安，第五倫讓侯芭在太常任職，重編揚子集等事，多有侯芭之勞。
魏國滅成後，侯芭念著
