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有傳言稱：修道之人無情。
曾經有位名叫風棲月的女修士，文才高，道德高尚，是道門的領頭人，被世人稱為“餘三鬥”，意為天下學問如果有十鬥，那麼風棲月掌握七鬥，只剩下三鬥沒有掌握。可是愛錯了人，哀怨之下作得《九張機》七闕，當時的人都為這件事嘆息。
道門孫真人，是風棲月的師父，計先生同鄉的老朋友，曾經尋訪寧安縣得以遇見計先生，論道的時候談到風棲月的故事，她感慨嘆息不已。
計先生問道：“雅君，你為什麼嘆息？難道是因為風棲月感情上的變故嗎？”
孫真人說道：“不是因為弟子感情上的變故，是感慨修道人的多艱困苦。”
先生笑道：“今天我就做一次阿難，請雅君你為我仔細說說。”
孫真人說道：“天地是無情的，天地賦情於萬物。修道之人不捨棄自我的小情，怎麼能得到天地間的大情？只有得到天地間的大情，才能忘情。”
說完後，將《九張機》後面二闕給先生看，先生點頭不語。
尹子評曰：仁者親親也，舍小情而貪大情者，吾未見也。情者人之慾，推己及人者仁之慾，修道人豈堪仁乎？
尹子評論說道：“情之在於親近親人，捨棄自我的小情貪圖天地間的大情，我沒有見到過。情，是人本身的慾望，互相親近是情本身的慾望，修道之人可以說無情嗎？”有傳言稱：修道之人無情。
曾經有位名叫風棲月的女修士，文才高，道德高尚，是道門的領頭人，被世人稱為“餘三鬥”，意為天下學問如果有十鬥，那麼風棲月掌握七鬥，只剩下三鬥沒有掌握。可是愛錯了人，哀怨之下作得《九張機》七闕，當時的人都為這件事嘆息。
道門孫真人，是風棲月的師父，計先生同鄉的老朋友，曾經尋訪寧安縣得以遇見計先生，論道的時候談到風棲月的故事，她感慨嘆息不已。
計先生問道：“雅君，你為什麼嘆息？難道是因為風棲月感情上的變故嗎？”
孫真人說道：“不是因為弟子感情上的變故，是感慨修道人的多艱困苦。”
先生笑道：“今天我就做一次阿難，請雅君你為我仔細說說。”
孫真人說道：“天地是無情的，天地賦情於萬物。修道之人不捨棄自我的小情，怎麼能得到天地間的大情？只有得到天地間的大情，才能忘情。”
說完後，將《九張機》後面二闕給先生看，先生點頭不語。
尹子評曰：仁者親親也，舍小情而貪大情者，吾未見也。情者人之慾，推己及人者仁之慾，修道人豈堪仁乎？
尹子評論說道：“情之在於親近親人，捨棄自我的小情貪圖天地間的大情，我沒有見到過。情，是人本身的慾望，互相親近是情本身的慾望，修道之人可以說無情嗎？”有傳言稱：修道之人無情。
曾經有位名叫風棲月的女修士，文才高，道德高尚，是道門的領頭人，被世人稱為“餘三鬥”，意為天下學問如果有十鬥，那麼風棲月掌握七鬥，只剩下三鬥沒有掌握。可是愛錯了人，哀怨之下作得《九張機》七闕，當時的人都為這件事嘆息。
道門孫真人，是風棲月的師父，計先生同鄉的老朋友，曾經尋訪寧安縣得以遇見計先生，論道的時候談到風棲月的故事，她感慨嘆息不已。
計先生問道：“雅君，你為什麼嘆息？難道是因為風棲月感情上的變故嗎？”
孫真人說道：“不是因為弟子感情上的變故，是感慨修道人的多艱困苦。”
先生笑道：“今天我就做一次阿難，請雅君你為我仔細說說。”
孫真人說道：“天地是無情的，天地賦情於萬物。修道之人不捨棄自我的小情，怎麼能得到天地間的大情？只有得到天地間的
