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”同盟的新文化的表現。
同樣也是中華聯邦新文化的表現，即不迴避過去的錯誤，不迴避曾經的窩囊。尤其對於曾經的那些愚昧的統治者，進行了深刻的剖析與辯白。正所謂話不講不透，事不理不順。
對於過去，用今天中華聯邦的追求科技的新文化進行批判之後，使所有人都不在為過去而迷芒。也正是因為對於過去的清晰，整個中華聯邦的公民之中，有一種追求著更好明天的希望。同時，也可以肯定，中華聯邦不會在過去，讓中華民族摔過100次的坑裡再跌倒一次。
或者說句大白話，中華聯邦的未來，即不允許也不可能再出現那些狗官們。因為新的文化沒有那樣的土壤，新的《中華法典》也會把他們全都殺光。
“喂，真沒想到，在這裡看到了你們！”
一句不知道哪裡飄來的，帶著某些強烈妒忌臭味的聲音，打斷了三人的暢談，這讓徐凱皺了下眉。作為一個具有專業精神的軍人，徐凱不會喜歡這樣帶著陰陽怪氣的語言。
聞聲轉過臉，是一張有著酒糟鼻的，被烈酒染紅了的醉臉。這更讓徐凱皺眉，固然在這兒的機師們會喝酒，但正如同“空中教父”所說的那樣，沒有酒量的人就該多些酒場上的風度。如果在酒場上缺乏風度，那就是一個不該出在戰鬥機機師的行列！
還是那句話，的紅色公爵里希特霍芬的規矩，那就是聯邦國防軍裡戰鬥機機師們必須遵守的規矩。雖然不成文，但對於戰鬥機機師，這就是傳統。
徐凱看著眼前的，穿著日本空軍軍服的人眉頭皺的更緊。
“喂，軍官先生，我看您該去醒醒酒！”
“怎麼，趕我……走嗎……難道是為了……你……一個人霸佔兩個美女麼？”
來的正是帶小山茜與吉田花音的日本帝國空軍的帶隊軍官，他們到達這兒當然不能參加軍事訓練與學習。不過各國的作法都相似，派一些受訓軍種的軍官作為領隊。一是輔助管理在這兒留學的軍官們的事務，另外一個就是要在協調學員們學習的過程之中，儘量收集雄鷹之城的情報。
當然不會是什麼秘密情報，眾所周知在中華聯邦做任何事，都不能逾越限度。而是雄鷹之城，為何成為世界上最大，最先進的軍校，他們是如何為中華聯邦培養出驍勇善戰的軍人們的。
雖然瞭解起來很容易，但沒有中華聯邦的法律制度，也沒有中華聯邦的專業精神，更沒有中華聯邦不論意識形態而以專業精神為比拼內容的新文化。恰恰是，瞭解容易做起來難。如果說全世界向中華聯邦黃埔軍校學習之後，並對自己軍校進行改造的國家，唯一隻有美國的西點軍校最成功，法國次之。
至於日本帝國，他們只是青睞中華聯邦的作戰技術，對於其中的精神永遠不打算明白。這事實上是日本民族的胎裡病，就好像學去了大唐的木履，但永遠也學不會中國人的仁義。雖然中國歷史上有一段，仁義被愚昧的統治者用錯的方向，但現在中華聯邦的生活，恰恰是中華民族“仁治”天下的真正表現。
前面討論過這個話題，需要說明的是，“仁治”與“法治”事實上從來沒有在天平的兩端。不過是表裡、原因與結果、手段與目標的對立統一的關係。
那麼由此也就推匯出新的中華民族的傳統文化，事實上“傳統文化”原本就沒有錯。錯的是歷代的封建統治者們，為了一己私利，讓中華民族的傳統文化變成了“單腿蹦”。用假仁假義替代了“仁治”，因為一己之私拋棄了“法治”。國家焉有不亂，民族焉有不衰的！
面對這個外**官的騷擾，徐凱有些無奈的轉過臉去。他的目光落在小山茜與吉田花音的臉上，剛剛還因為一些酒水而變得鮮豔快活的臉，這時帶上了一抹蒼白的神色。
徐凱臉上帶了些微笑，依
