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靈與ròu的流làng——

《流làng北京》藝術特sè分析

《流làng北京》講的是20世紀80年代末五位自由藝術家——寫作的張燕?,攝影的高bō,畫畫的張大力,張夏平以及戲劇導演牟森在北京的一段艱苦生活。從選題上講,這是一個被主流社會所忽略的邊緣群體,但透過《流làng北京》,我們看到了一個時代的社會變遷,看到了一種民間化,個xìng化的創作立場,看到了獨立,自由的創作jīng神,並由此奠定了《流làng北京》在我國紀錄片發展中的特殊地位。

1,選材:到歷史漩渦中去。

吳文光的過人之處,就在於他對時代發展脈搏的準確感應,他能從張燕準備結婚想到一個群體——?自由藝術家的共同命運,進而把它和整個時代的社會變遷聯絡起來。

吳文光準確看到中國**十年代的社會分影,在80年代人們jī情澎湃,為理想奮鬥。

2,立意:邊緣藝術家的生存與發展問題

藝術家的生存問題一直是一個被外人忽略的問題,但對藝術家本人來說卻是一個痛心疾首的問題。

《流làng北京》就記錄了這樣一批不甘於體制內生存的藝術家他們擺脫體制的束縛,到北京來探索一條自由藝術家的生存天地,然而,他們大都掙扎在溫飽起跑線上,過著朝不保夕的生活。夢想只不過是夢想,他無法遮蓋現實生存。

3,紀錄模式:由單一走向多樣。

90年代初,視聽語言大革新:在紀實理念的引導下,被拍攝物件的聲音和畫面被同時,同步,完整的記錄下來。在更大程度上,還原被拍攝物件的本來面目。這種形式別緻,新穎。從視聽語言上改變了原來的聲畫兩張片,只追求畫面的真實,不追求聲音真實的缺陷,把中國紀錄片對真實xìng的追求推向了一個新的高度,被稱之為“一場電視語言的**”

《流làng北京》捨棄了所有的畫外解脫,只在非常必要的時候只用字幕的形式做點簡單的介紹和情況說明。這部紀錄片大量使用訪談形式,讓被拍攝物件出來說話。在他們的相互談論中隱藏的表達出創作者所要表達的思想,感情,觀點,態度。他在無可挑剔的畫面真實基礎上,將現實生活中真實的聲音還原給觀眾,給人強烈的視聽震撼。

《流làng北京》不僅打破了以往jīng英文化紀錄片一流天下的格局,還孕育了獨立製片這一新的製片方式的萌芽。作為最早的獨立製片人,吳文光蹭機器蹭機房蹭帶子,歷時兩年零兩個月完成了自己第一部獨立作品―――《流làng北京》這部作品在獨立製片的紀錄片中影響最大且被捧為經典。

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