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癯，舉止從容，態度親和，雙目傳神。他之所以受到印度大使館的邀請，是因為他的學術研究與印度有很深關係。他精通梵語、吠陀語、吐火羅語等，在語言學、文化學、佛教學、印度學等方面深有造詣，這些都使他能夠深入印度文明的核心，起到溝通中國與印度的橋樑作用。
但我對季羨林先生的學術研究瞭解不多。我讀過季羨林先生的一些散文，對他在散文裡流露出的豁達樂觀、從容不迫的生活態度非常欣賞。而且，季羨林先生曾經留學德國，並在第二次世界大戰期間滯留於德國小城哥廷根，這也使我這個有著德國情結的人心生親近。
我和季羨林先生很自然地談起了德國。季羨林先生在德國的時間是1935年到1945年，正是德國命運最乖舛多變的年代。我在德國的時間主要在20世紀60年代和70年代，德國一分兩半，被夾在東西兩大陣營中間，也是痛苦不堪。因此談起了德國，我和季羨林先生都忍不住嘆了口氣。
面對這位碩碩勳儒，我突然想起自己藏書的愛好。如果請他為我關於藏書的書題詞，豈不妙哉！
於是我對季羨林說：“季老，我一直收藏簽名書，等著將來退休後好好寫寫這些書，寫寫我得到這些書的經歷，寫寫幫助我得到這些書的朋友。我已經想好了書名，請你為我題個詞。”
“書名是什麼？”
“藏書，記事，憶人。”
季羨林的字如其人，也是清瘦見骨，是那種典型的文人書法。這不同於一般書法家的作品，這種書法風格的養成，靠的不是臨池揮毫，力透紙背，而是靠長年累月地埋首文案，辛辛苦苦爬格子。這種書法帶有濃厚的書卷氣，能夠給人以輕鬆自然的視覺享受。
其實，早在1997年，我就得到了季羨林的簽名書。那是江蘇文藝出版社1996年7月出版的《季羨林自傳》。這本書雖然名為“自傳”，卻並非專門寫成的傳記作品，而是季羨林一些回憶文章的集納。由於季羨林幾十年來一直勤於筆耕，所以這雖然不是專門的傳記，但從這些集納的文章中，我們還是能夠比較完整地看到季羨林的人生軌跡。
2007年初，季羨林出版了《病榻雜記》。他在書中著文，謙虛地辭去人們封給他的“國學大師”、“學界泰斗”和“國寶”的稱號。他寫道：“三項桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”季羨林求真務實的謙虛態度的確令人欽佩。《病榻雜記》出版後不久，我透過301醫院的朋友得到了季老的簽名本。
我仔細讀過一些季羨林的散文。他對生命的豁達態度對我很有啟發。在《老年談老》中，季羨林寫道：
我已年屆耄耋，但是，專就北京大學而論，倚老賣老，我還沒有資格。在教授中，按年齡排隊，我恐怕還要排到20多位以後。我幻想眼前有一個按年齡順序排列的向八寶山進軍的北大教授隊伍。我後面的人當然很多。但是向前看，我還算不上排頭，心裡頗得安慰，並不著急。
80歲和90歲的時候，季老分別寫了《八十述懷》和《九十述懷》。在《八十述懷》中，季羨林引用馮友蘭的一句話：“何止於米？相期以茶。”“米”是88歲，“茶”是108歲。季羨林說，他是沒有什麼大志的人，但他“相期以米”，他知道，未來的路不會比過去更筆直、更平坦，但他並不恐懼，因為在他眼裡，既看到了墳，也看到了野百合和野薔薇，在未來的路上，他眼前會“閃動著野百合和野薔薇的影子”。在《九十述懷》中，季羨林又說，在他眼裡，墳墓多了，野百合少了，但不管是墳墓，還是野百合花，都不能阻擋他的步伐。
這樣豁達樂觀的人生態度，是值得我們學習的。我真誠地希望，以這樣豁達樂觀的人生態度去生活，季羨林“相期以茶”
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