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審訊室裡，芮小丹與王明陽的討論在繼續進行。
王明陽說：&ldo;神是什麼？神是根據人的需要造出來的。&rdo;
芮小丹說：&ldo;這就是《聖經》神學理論上存在的問題。《聖經》的教義如果不能經受邏輯學的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。如果經受了邏輯學的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那麼人還需要神嗎？&rdo;
王明陽的臉上露出了一絲笑意，問道：&ldo;既然你我的觀點一致，而我又沒有資格評價《聖經》，那麼，你的資格又是從哪兒掉下來的呢？&rdo;
芮小丹平靜地說：&ldo;《聖經》神學是關於人類精神的學說，是關於人的靈魂淨化、升華，人的行為高尚、正典的學說。一味地攻擊或捍衛神的真實性與否，都是愚昧的表現。前者沒有理解基督教的歷史價值和社會價值，後者沒有理解基督教的真正境界。&rdo;
王明陽說：&ldo;人類歷史必須要穿越宗教隧道，可以理解。但在當代歷史條件下，《聖經》神學的社會價值在哪裡？&rdo;
芮小丹說：&ldo;基督教的應許不以現實利益為交換，不參與社會利益的分配，這使得她能適應不同的生存空間，而她對信徒的道德要求無疑具有社會價值。&rdo;
王明陽輕蔑地問：&ldo;用哄孩子、嚇孩子的方式？&rdo;
芮小丹說：&ldo;基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太複雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。於是，基督教便有了神與人的約，有了神的關於天國與火湖、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和嚮往天堂而守約。這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。但《聖經》告訴世人了，要進窄門。&rdo;
王明陽咄咄逼人地追問：&ldo;什麼是窄門？&rdo;
芮小丹說：&ldo;不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘願自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣於神的&l;約&r;，緣於神的應許。但進不得窄門也同樣緣於&l;約&r;，緣於神的應許。窄門是基督道德理想的最高價值。&rdo;
王明陽無言以對，默默地看著芮小丹，眼睛裡流露出欽佩的神色。
芮小丹說：&ldo;進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也並不究竟，神是什麼？神即道，道法自然，如來。&rdo;
過了好一會兒，王明陽才驚嘆地說了一句：&ldo;自愧弗如。&rdo;
芮小丹說：&ldo;《路加福音》裡說：主啊，原諒他們，他們做的他們不知道。但此時此刻有一點你是知道的，你的生命需要一個讓你的人性本能可以接受的句號。&rdo;
王明陽頓了一下，蒼白地強調說：&ldo;好漢做事好漢當，我以生命贖罪了。&rdo;
芮小丹問道：&ldo;對一次以上的死刑，你拿什麼贖罪？對於已經死去的亡靈和承受痛苦的生者，你拿什麼贖罪？對於汙染社會和敗壞道德，你拿什麼贖罪？&rdo;
王明陽說：&ldo;我講了自己，就會連帶出賣別人，這是一個心理問題，我的靈魂得到撫慰的本身就是我從這種出賣中得到的好處，我會看不起自己。&rdo;
芮小丹說：&ldo;出賣與背叛是兩個概念。如果你是背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。如果你的老大對一個將死之人清洗一下
