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它去補天。我認為這個故事，是非常有意思的一個故事。剛才我們說了你人生的意義價值目的在哪裡？你白白地活在世界上幾十年，你成就了是什麼？你的意義價值在哪裡？所以左思寫過一首詩，他說“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”。左思，晉朝的左思，他說就是一把刀，這個刀當然最好就是鋼刀，《水滸傳》上楊志賣刀，吹毛得過，這是一把鋼刀。左思說是鉛刀，我這把刀是鉛做的刀，鉛的刀當然不鋒利了，既沒有鋼刀的鋒利，恐怕也還沒有鐵片刀的鋒利呢。他說可是你既然叫刀，你為什麼叫刀？什麼東西叫刀？就是說你可以切割東西的你才叫刀。他說我就算是一把鉛刀，就算我生來是無才無能的，可是我既然作為一個人，我難道不該完成些什麼事情嗎？他說我就是一把鉛刀，我的可貴的價值就是你總有一割之用，至少要用你切過一次，你才沒有白活這一趟，“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”。所以中國古代的，不管是中國的詩人，杜甫、李白，杜甫說“致君堯舜上，再使風俗淳”。杜甫他以為以他的理想，以他的志願、抱負他能夠使國君成為堯舜之君，使當時的人民真的過上太平安樂的生活，“致君堯舜上，再使風俗淳”。李太白說能夠功業完成，我就“拂衣歸五湖”，都是要完成功業。李商隱說“欲迴天地”才“入扁舟”，我要把天地都挽回來，把所有的人間的不幸都挽回，我才到扁舟上去隱居。古代的仕隱，常常是對立的。
我在國外教書，有一個寫論文的學生，寫的論文是李白，李白總是說功成拂衣去，什麼功業一朝就我就怎麼樣，就是“功成”就“歸五湖”，都是寫功成名就就“歸”。那我們國外的這些博士考試，不能只要導師給他透過了，那還得了。所以就要請外系的人，那就請了外文系的，也是研究西方文學的，而且是西方人，因為我在加拿大來給他考試。就講到李白啊、杜甫啊，總是說，像李商隱啦，“永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟”，說我是永遠想著我要到江湖去，我要歸隱到江湖。什麼時候歸隱到江湖？白髮的時候，事功都做好了，我都成功立業了。永憶江湖，白髮才歸，“永憶江湖歸白髮”。“欲迴天地”，挽回了天地，我就上了“扁舟”。這外國人就不懂了，外國人就說你們中國人什麼意思啊？要出來做事就做事，幹嘛老說隱居？他就不懂得我們的意思，我們中國人為什麼，一方面做事一方面就說隱居呢？因為隱居表示你不追求功名利祿。那些個為了追求功名利祿的，說什麼“一屆清知府，五萬雪花銀”，而且是清朝的時候有買官的制度，你既然花了這麼多錢去買，買了這個官你怎麼不把這本撈回來呢？所以貪贓枉法。只有那些志不在功名的，是心懷著隱居的志性的人，才能夠做好了官，而不是貪贓枉法。他沒有隱居的出世的這種修養、這種理想，他就難得超越他貪贓枉法的利祿的慾望。這是為什麼中國人總是一邊做官一邊說我可是要隱居，就是有這樣的一種矛盾。可是呢，你知道那隱居，你當初就不要出來就好了，是不是，你就一直隱居，可是他總想還要出來，就是你作為一個人，你難道不完成你自己嗎？所以功成我才能歸五湖呢。永憶江湖歸
