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二佛國，國主手中的權力由佛門授予。
因此，佛門也可以隨時收回他們手中的權力。
本願寺的佛陀原本就是出身自萬聖巖。
當初來到大夏，雖然在後期協助了夏皇平定天下，但只怕也是帶著類似的想法來到大夏傳教的。
可惜大夏有劍聖，書聖夫子，神女，石海四位聖人坐鎮，加上夏皇亦非易於之輩，所以即便佛陀的修為極高，又有從龍之功，也被侷限於只能在琉璃洲內傳道。
在大夏雖然四大聖地地位超然，但卻並不干涉皇權。
書院雖然坐鎮京城，但夏皇傳承有序，不受外部勢力的干擾。
三公輔政，夏皇卻有一票否決權。
整個過程中大家都處於一種相互平衡的狀態，而不像西域萬聖巖一家獨大，宗教神權凌駕於皇權之上。
再看琉璃洲如今作為西域佛門分支本願寺的傳教地，雖然整個琉璃州現在大多數人都信奉本願寺，但州內子民卻積貧積弱，生活困苦。
因為他們在佛門教義的薰陶下，將所有的財富全部奉獻佛門本願寺。
以求來生能夠榮華富貴，累積的功德能夠讓自己往生到那虛無縹緲的極樂世界中。
這種做法在李琦看來，其實是與邪教無異。
這個世界的佛門教義與自己上一世的佛教區別極大，難怪即便佛陀出手協助夏皇平定邪氛，最後也僅僅只是被允許在靠近西域的琉璃州內傳道。
自己家的那位老祖宗當時做的決定真的是正確無比。
難怪後面會有西域三十二佛國聯軍伐夏。
看來就是因為佛陀在大夏傳道受阻，用軟的不行，就來硬的，想用武力征服大夏。
可惜萬聖巖雖然號稱“萬聖”，但在最頂層高手的數量上，能夠達到佛陀層次的還是太少太少。
大夏擁有四尊本土聖人級戰力，加上夏皇有誅仙陣加持，一身戰力不在聖人之下，以至於三十二佛國武力征服最終以失敗告終不說，還得年年上供稱臣。
不過李琦也從蓮生口中得知，佛門除了萬聖巖外，還有更為強大的須彌佛界作為支撐。
須彌佛界就在須彌山上，不過這處聖地隨著佛主的消失一同消失在世間。
所以須彌佛界已經許久沒有高手臨塵。
這次蓮生是因為提前獲得了大夏朝廷頒發的度牒，才被准予進入大夏內地。
因此本願寺派他前往三大聖地送貼，邀請三大聖地與眾多修行門派前往琉璃州參加即將來臨的盂蘭節。
這個節日並不是每年都有，而是與本願寺負責鎮壓封印的鬼獄空間有關。
每隔十年，被封印的鬼獄空間都會有部分空間投影與現世重合，將部分琉璃州區域化作一片鬼蜮。
屆時就是真正的百鬼夜行，人間地獄。
雖然本願寺會提前計算降臨的時間與區域，並及時疏散人群，但每一次鬼獄的降臨都會帶有一定的不確定性。
即便本願寺擁有佛陀這樣一尊聖人，同樣無法立刻救出被鬼獄投影吞噬的百姓。
因此需要大量的修行者高手進入鬼獄投影之中，以修行者的手段守護陷入其中的百姓。
因為是投影，所以一般不會有品級過高的鬼物出現在投影範圍之內。
加之會有大量的高手進入真正的鬼獄與現實空間交匯處對高品鬼物進行狙擊，因此盂蘭節對於修行者中的年輕一輩來說，也是一次極好的歷練機會。
一般來說，這些門派都不會拒絕，每次都會派出大量的年輕弟子跟隨長輩一同前往琉璃洲。
三日後，蓮生下山。
李琦將其送至山門處才回。
但並沒有直接回洞明峰，而是去了天樞
