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待孔丘醒時，老子已然不見蹤影，孔丘感嘆老子智慧之博大精深，立即於原地以師禮拜之，定下了兩人師徒名分。
孔丘於後回到魯國不再一心官位以世俗力量“復興禮法，恢復井田”，使周王室重回“成康之治”，而是開創私學專心授徒著書，欲以文以思改變人族。
其後數十年修《詩經》、《尚書》，定《禮記》、《樂》，序《周易》，作《春秋》，並教授出太清道人為其安排的儒門十賢“子淵、字騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。”，終於證得人族聖賢業位，立下了人教儒家一脈。
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第三百六十六章傳道尹喜，多寶轉生
在教授了孔丘禮樂仁義併為其指明未來的道路後，孔丘便騎著太清道人的青牛坐騎一路向西準備前往西牛賀洲的天竺迦毗羅衛國完成化胡為佛的使命。
此刻老子也將風火蒲團之中的多寶道人放了出來，此刻的多寶道人雖然身著青色玄袍依舊是截教弟子的裝扮，但其腦後光輪卻是對映出體性智、圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成事智的西方教術法根本之一的五智佛光，眼瞳之中更是時時刻刻顯現透徹三世十方的佛性元光，整個人似乎已經徹悟四諦和萬事萬物的體性，儼然一尊未入西方教的無上覺者。
因為太清道人的安排，老子自誕生以來所觀所聞的一切影像聲音皆是投影到了風火蒲團之中，所以老子所習所學一切，多寶道人亦是明瞭知之。也許因為境界和天賦跟腳的緣故，現在乃至未來多寶道人都無法比肩老子，但是隻要讓多寶道人將所學的一切知識整合貫徹，那麼假以時日必然可以達到老子目前的境界，其境界思想足以成為一族乃至一界的至寶。
老子看著低頭緩步前行的多寶道人也是嘆氣，捋了捋自己的白鬚為多寶道人不得不投入西方教感到些許的可惜，他感覺若是多寶道人可以成為道家子弟，那麼說不得道家會有在未來成為百家之首的機會。
在青牛的腳力下，老子與多寶道人只是耗費了半天時間便由周室帝都雒邑來到了函谷關，老子心中忽生感應，預感到這函谷關之中的關令尹喜與自己又幾分師徒之緣且正是宣揚傳播《老子》的天定人選。
於是老子不再隱藏自己行走人間而天地感召自生的祥瑞異象，並讓青牛和多寶道人變作常人模樣緩行至函谷關。
果然當老子來到函谷關關口之時，一位身著峨冠羽衣的文士已然派人灑掃道路，焚點香火準備迎接他們。
老子神色不動分毫，依舊驅著青牛向前欲要出關，即便這尹喜與自己有幾分師徒之緣依舊需要把握，若是無法當時下定決心做出行動讓他出了函谷關，那麼尹喜的機緣就沒了，這尹喜可不是太清道人安排的。
不過這關令尹喜作為東周時期人族本族少有的文道有成者很是果決的做出了行動，他在老子跨入函谷關的那一剎那，立即來到老子面前拜倒在地：“後進學生尹喜拜見前輩，還請前輩留步。”
老子一拍牛脖讓青牛停下問道：“你為關令，我為布衣，何以拜之？”
尹喜抬頭說道：“晚輩以為道之所在，師之所存，無關年長尊卑，是以為道而拜前輩。”
老子又問道：“何以知我為賢者乎？”
尹喜行禮再拜說道：“我降生之時眼有日精，可視天地萬物之氣，仰觀俯察，莫不洞澈。又習得墳、索、素、易之書，善天文秘緯。是以常觀天象地形求過去現在未來之真之理，方才心生感應一觀天象，見得鬥牛星異於常日之明，其後又有三萬丈紫氣攜原初三氣自東而來。
於是明得將有天地至賢至能者將騎青牛過函谷關，於是命人灑掃道路，焚點香火拜求前輩留步引我明天地之真，曉萬物之理。”
老
