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模仿在生命開始時是必要的，是一個入門的手段。
但那都不是真實的生活。
既要在框架之中，又要在框架之外。生命的全部過程就是從開啟一把枷鎖走向另一把枷鎖的過程，從一個框架走向另一個框架的過程。
我們希望接近真實的事物，希望面對面而不被打擾地觀察事物，進入事物，穿透萬物。
第13章 假相‐‐做作與迎合(5)
但我們總是站在某個方向、某個角度去觀察這一切的。
我們不可能既在這邊，又在那邊，不可能同時全方位地去觀察事物，因為我們不可能透過一個窗戶看到全景。
當我們選擇某個方向的窗戶向外框視，或者我們從幾個角度同時框視，追蹤物件到底會在此時此刻演出什麼，但我們仍然無法事先肯定，我們所見到的就是最需要的，最有用的畫面。
任何框架都只能在一定程度上把握事物發展的幾個側面。我們觀察一個人，分析一個人必須儘可能的得到更全面的第一手資料。首先，我們必須先確定從某幾個重要角度入手。
我們不可能全方位地入手，不然，我們會費力不討好，會毫無必要地耽誤大量時間。
任何一個好的框架都是藝術的結晶，都是科學頭腦的結晶。一個問題必然有一個特別的框架，這個框架能最有效地突破問題。框架能夠簡化現實問題。但是任何框架都具有危險性，我們有可能制定出一個錯誤的框架，因為我們容易被自己的經驗所欺騙。
我們在制定框架時帶進了經驗，帶進了偏見。
我們一旦鎖定了它，就會深深地相信它，於是我們便被封鎖在那個錯誤的框架中了。
所以說，在面對資訊的充分連線中，我們既要進入框架，又要走出框架。主僕之分一定要明朗，它只是被我們利用來解決問題的工具。
我們再來看看人生的發展過程是從開啟一把枷鎖又進入另一把枷鎖的過程。
我們擊碎了這把枷鎖，但並不表示我們就獲得了充分地自由。沒有，我們並沒有獲得徹底的自由。
在枷鎖和自由之間，我們永遠不可能到達兩個極端，我們不可能完全陷在枷鎖之中，也不可能完全處在自由之中，我們只可能在兩者之間輾轉。
自由是相對於枷鎖的，同時枷鎖也是相對於自由的。
枷鎖和自由本是同一的，不可分的，因而我們不要變成執著於關注相反的東西。
慾望本身並沒有錯，錯的是我們成了慾望的奴隸，而沒有成為慾望的主人。
那麼，如何於慾望中進退自如呢?
有效的辦法是，我們去運用智力穿透那個慾望。
慾望是什麼?慾望是生命的一種基本需求，這是動物屬性的一種本能，一種潛意識，甚至是無意識，是進入了每一片肌肉的記憶。
我們都希望達成某種目標，無論那個目標是物質的，還是精神的都一樣，都只不過是慾望而已。
當慾望產生時，我們成為了慾望的僕人，那麼這個慾望就是深深的枷鎖，除非這個慾望徹底死去，否則人生超越是不可能發生的。
除非你穿透那個欲求，不然你不可能徹底解脫。
當正面的慾望來臨時，你不要害怕要坦然面對，要去實現它。實現的方法就是把握住此時此刻，全然地進入這個瞬間，進入當下這個剎那。把握好現在，就是在實現將來。
當然，我們在全面進入正面慾望時，也不應成了正面慾望的奴隸。
我們是主人，我們既在慾望中，我們的智力又在慾望之外。
我們能隨時更改慾望，修改慾望，我們既在慾望的枷鎖之中，又在慾望的枷鎖之外。
