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30年代的左翼文化運動，看上去似乎與更早的文學革命運動相對立，至少左翼文化運動一開始時的攻擊目標，基本上是集中於已「落伍」的文學革命時的前輩。但兩個運動之間又有著密切的內在關聯。左翼文化運動的興起，大致仍是遵循文學革命時期「與一般人生出交涉」的宗旨，而又認定文學革命者們已不能實行此一主張。「普羅文學」口號的提出，雖然有蘇俄的外在影響，但也說明左翼文人已感覺到文學革命者生出交涉的一般人似乎還不夠「一般」，所以才往更「一般」的方向走。故左翼文化運動的實亦沿著文學革命以來中國文學思想演變的內在理路在發展：反對是表面的，繼承是內在的。這當然是後話了。
總的來說，文學革命在立說者這一面，是要「把通俗文化提升到和上層文化同等的地位上來」。對像陳獨秀這樣的人來說，文學革命不過是更廣泛的倫理道德革命的第一步。所以他是把當時討論甚多的「孔教問題」與文學革命和思想革命都作為更大的「氣運」的一部分結合起來考慮的。胡適也一樣，根據他的進化文學觀，「只有新的白話文體才能表達二十世紀的新情感和新思想」。文學革命之後，必然要進到思想文化運動的下一階段。[40]而文學革命在接收者一面，則是邊緣知識青年找到了方向和出路。當他們從茫然走向自覺時，也必定要想發揮更大更主動的作用。立說接收兩面的共同點是表達或適應了近代以來邊緣向中心挑戰的大趨勢。而且這一趨勢正以迅疾的速度向前發展。
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