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也；我朝張居正說：蓋天地生財止有此數，用若不節，豈能常盈。&rdo;董其昌對此解釋著，還引經據典，這是儒家思想，象他這樣的飽學之仕背出幾十條來也不足為怪。
&ldo;那你的意思是朕不應該辦這個作坊，不能去投資賺錢，只要自己節儉就可以了？理財的方式是開源、節流，而朕只能取節流，而不能想著去開源？&rdo;對文人朱由校是尊重的，連後世被罵的不名一文的屠夫田爾耕他都能接受更別說全國書畫大家董其昌了，但真的搞不明白，這樣的文人是在救國還是在誤國，談什麼天下的銀子是有定數的，皇上賺的多了，下邊的百姓賺的就少了，這什麼狗屁邏輯？朱由校也是頭一次聽說這個東西，本來想什麼價值規律上給他談談，什麼叫做創造財富，什麼又叫做貨物流通等等，但一見對方已經是六七十的老人了，再則說，他也不想和一個行將就木的人爭辯這些，有意義嗎？
&ldo;聖上，這樣做是與民爭利，臣認為不對。&rdo;鐵骨錚錚的文人形象出來了。
聽完這話朱由校是一陣的頭大，和這樣的酸儒談經濟價值那才是自找頭疼呢，這種理論根本就是狗屁不通，他們的原則就是皇上不能經商，否則皇商一定比官商要做的更大，那官不就麻煩了，所以慢慢的自己已經被這氛圍洗腦了，認為自己的說法是天經地義的，說話的時候也是&l;浩然正氣、正氣凜然&r;的，和他們談論這個問題，那等於對牛彈琴了，顯得自己愚蠢。
&ldo;朕的對與錯朕也不想和卿爭論，朕問一句普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，此言何解。&rdo;為了不繼續頭疼，避開了這個話題。反正是文官打宦官在先，自己也是佔著理了，你管我買地建不建作坊，與你何干？就算老子想買地，你敢不賣嗎？你談破天去，這中國的地都是老子的，這在法理上是沒有人敢站出來不論的。
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