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錄成冊。為了專心完成這項造福人類的偉大事業，聖人拋卻了凡塵俗世的一切因果，只帶了兩個最信任的隨從，在天碑山上搭了一間草廬，每日只顧廢寢忘食地翻譯、記錄天碑林中的知識。
但是，聖人終究還是人，十餘年過去後，即使窮盡聖人的人力之極限，透過古譯法所獲取的天碑內容仍不足碑林的百分之一。於是聖人迴歸家族，並利用從天碑林中習得的知識迅速獲取了萬貫家財。隨後，又利用這些資產在天碑山上創立並興修了“天碑學院”，廣招天下英才。
聖人專門挑選同樣擁有絕佳悟性的人收為弟子，教導他們學習天碑林知識，傳授他們古譯法，並率領弟子們與他一同參悟、翻譯碑文。
之後數十年，創院聖人及弟子們將所獲知識分門別類，編撰成書，終於著成了一套驚世駭俗且包羅永珍的叢書——《天衍錄》。
隨著天碑學院的名氣越來越大，眾多因為天資不足而無法進入學院的人彙集在了天碑山腳下，只為偶爾能夠接觸到山上的這群神秘學士，好獲取一些超前的知識，久而久之這裡便形成了一個小型城鎮。
這個小城鎮取“梅蘭，君子之友”的寓意，被命名為“梅蘭鎮”。
梅蘭鎮依託天碑學院，經過近三千年的發展，早已經從當初的一個小城鎮變成了嵐州首屈一指的大城。如今這裡定居百姓超五萬戶，幾乎可以媲美嵐州的州府五鹿城，梅蘭鎮上的各行各業，尤其是商業、娛樂業尤為發達。
並且因為有學院的廕庇，梅蘭鎮三千年來幾乎從未遭受過戰火劫難，甚至多次在皇朝更替的兵亂年代成為天下人的庇護之所。
同時，為了保證學院內部的清淨，天碑學院將三年一屆的“學院選材考試”也設在了梅蘭鎮舉行，讓這裡更是長期匯聚了來自九州各地的讀書人。梅蘭鎮上常規的客棧、酒肆遍地，而作為文人騷客最喜歡的去處，聚集著靚麗“佳人”的青樓自然也是數不勝數。
回想起自己在梅蘭鎮青樓廝混學曲的時光，徐林自嘲般地嗤笑了幾聲。
接著他以熟練的手法綁好髮髻，插上玉簪，再仔細地對鏡正了正衣襟，一切妥當後，邁步向膳房走去。
臨出寢房之前，徐林特意“忘了”關上院門。這是他這麼多年營造人設而留下的習慣：在生活中不經意地展露諸多缺乏常識的表現，以及種種花用無度的行事、時常口無遮攔的言語，當然包括每旬的休沐日不忘流連於青樓之中，都能讓學院的其他學子發自內心地認同徐林是個沉迷享樂的紈絝子弟，從而對他敬而遠之，以免沾染什麼不良習氣。
對他而言，“嫌棄”這種情緒，遠比“同情”受用的多。嫌棄，便會保持距離，相安無事，不會產生多餘的牽絆。而同情，無論是何種層面上的同情，對註定早亡的徐林來說，都是不需要也不想要的情感。
天碑學院的學子寢房分佈在一座座的獨立圍合式小院中，通常四名學子共住一院，每人各住一間。其中東、西各一廂，南面兩廂，例如徐林就住在東廂，江源與李櫟住在南廂，周舫住在西廂，四人共圍一院。學子們除了日常起居、學習功課在各自的寢房主室外，盥房、茅房都設定在公用的大型後院，甚至每塊後院還有一塊可供健身練武的小操場。
天碑學院雖以讀書為主業，卻也並不禁止學子文武兼修。更何況“君子六藝”中的“射”、“御”兩藝原本就是屬於武力修養的範疇。且大楚朝以武立國，在開國以來四百餘年的俗世大環境薰陶之下，天碑學院也隱隱有了以陽剛為美的尚武之風。
其實天碑學院雖然進入門檻嚴苛，但學院內的生活卻是寬鬆的很。除了學子必須順利透過每年秋祭大考的檢驗，以及必須參加春祭拜聖人的大典之外，學院對學子們的日常生活並無任何強制要求，時間全可自行支配。這也是為
