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摸金校尉始於後漢，專會尋龍訣和分金定穴，那「望」字訣裡上法的本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉。他們這夥人盜墓，講究個「雞鳴燈滅不摸金」的規矩，擅長推演八門方位，這些本事，都得自《易經》。風水之道就是《易》之分支，世上相傳「摸金用神」，這「神」，就是指《易》。古人云「神無方，易無體，只在陰陽之中」，「雞鳴燈滅」正是《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。 不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這麼個大概，卻也並沒真正結識過摸金校尉，只聽說無苦寺中的住持了塵長老，就是位已經金盆洗手、掛符封金的摸金校尉，鷓鴣哨早有心去結識他，奈何無人引見，又諸事纏身整日奔波，始終是難得其便，說來也自連連嘆息。 陳瞎子恍然大悟，看來真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前誇大口。他和鷓鴣哨早就認識，不過二人事務太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用「術」之說是否屬實。只因知道搬山道人的，都將搬山秘術傳得極為神秘，外人對此也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術，再進瓶山豈不是枉自陪他去送死？ 鷓鴣哨聞言笑道，搬山道人得個「搬」字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，殊不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力？若非有術，怎搬得山？「分山掘子甲」與「搬山填海術」，已有多時未得演練，正是技癢難忍，如今這瓶山正可施展出搬山分甲之術。原來鷓鴣哨聽得陳瞎子一番說話，心中已經有了辦法，想破瓶山，非得「如此如此……這般這般……」這番話說將出來，才引出一場搬山與卸嶺三盜瓶山古冢。第二十一章 金風寨 陳瞎子已連折兩陣，唯恐做不了瓶山，會危及到自己在綠林道上的地位和名頭，此時聽得搬山道人鷓鴣哨說起他有一套搬山分甲術可以施展，心中好一陣狂喜，忙道：「不知此術如何施展？願聞其詳，若真使得，我當即封臺拜將！」 鷓鴣哨說：「以術盜墓，更需有能力扶持，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不可，至於搬山分甲之術……」他稍一沉吟，接著說道：』餘竊聞，天人相應之理備於《春秋》，餘秧餘慶（餘秧餘慶：《易》中有曰「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘秧」。）之數載於《周易》。據說，摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，搬山道人之術也已有上千年的來歷，不過搬山分甲之術不同於世間任何方術，雖是專求個生剋制化，卻非是從《易》中五行生剋之理而來。天地間的萬事萬物，有一強，則必有一制，強弱生克相制，即為搬山之術。」 鷓鴣哨認為瓶山的後山之中，有無數毒物借著山中藥性潛養形煉，早晚就會釀成大患，不論是不是要盜發山中古冢，都要想方設法將其斬糙除根，但是必須要先找尋一番，看看瓶山附近有什麼天然造化之物，可以剋制那山中毒物。 陳瞎子本就是個見機極快的人，聽後頓有所悟，有道是「弱為強所制，不在形巨細」，好比是三寸竹葉青，能咬死數丈長的大蟒，只要找出闢毒克蜃的寶物，何愁盜不得瓶山古墓？他臉上動容，拍案而起，贊道：「聞君一席話，真如撥雲見日，想那些藏身在古墓裡的百年毒物，吸得山中藥氣和地官中的陰晦，專要害人，其後果不堪設想。吾輩卸嶺群盜，就算不為圖取墓中的寶貨，也定要結果了斷了它們，能把這場功德行透了，說不定就可藉此成仙……」他向來不信神佛修仙，不過此時說來，是為了讓搬山道人知道，常勝山裡的好漢可不光是為了盜墓謀財，歷來都有救民於水火之心。 二人商議良久，決定再到瓶山附近的幾座苗寨中走一遭，於是喬裝改扮。鷓鴣哨雖然眉宇間殺氣沉重，可他久在山中勾當，又通各地土語方言，識得風土人情，若是扮成個冰家苗的青年男子，只要不是撞見綠林中的大行家，也絕不會露出六十分
