第346章 佛教興盛之路 (第1/2頁)
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佛教在東漢時期由天竺傳入華夏。
不過人世間對佛教歷史的記載，只是表面現象。
佛教真正的傳播原因和過程，並不複雜，是天竺地府與酆都地府的兩位府君安排、策劃的，目的是打通兩界輪迴隔閡。
這也是東方小陰間陰王的意思。
在藍星域靈氣外殼破碎以前，大陰間和陽世間都各自是一個整體，陰、陽輪迴是一個大閉環。
聖者之戰時，大陰間分成了六個小陰間，便有了所謂對應陽間區域的劃分，陰陽輪迴也變成了六個小閉環。
這是因為，人間沒有靈氣，輪迴司陰差多數是低階陰修，他們在執行公務時，若需要在六個小陰間穿行，幾乎沒有可能。
於是，六大陰王商議後，推出了六個小陰間輪迴司閉環、獨立執行的方案。
大陰皇考慮現實狀況後，同意了這個方案。
從此後，六大小陰間對應的陽間凡人，死後只能在原來區域內的人間輪迴。
這也意味著：有明顯地域歸屬的黑種人、白種人、黃種人、混種人…生死輪迴各自為政，不再互相交叉。
後來，各個小陰間也有樣學樣，將轄區劃分為若干地府，地府對應的陽世間也形成小閉環。
這樣做的結果是：小陰間許可權下放，成為純粹立法和管理機構。
地府許可權擴大，在原有執行權基礎上，增加了決策權。
陰差們跑腿範圍縮小了，當差也沒那麼辛苦，危險係數也小了許多。
不過，以地府為輪迴閉環單元的辦法執行若干年後，各司君、府主、陰王，都發現了一個現象：地府對應的人世間，文化屬性越來越背離。
人間文化屬性背離帶來的後果是：人種強者恆強、弱者更弱。
這樣發展下去，弱肉強食，人世間遲早成為大一統局面。
大一統局面對人間是最好結局，但卻不符陰間大佬們的設計。
人間的和平與戰爭、人口數的增加或減少，陰間大佬們的想法，與人間政治家們的想法，是截然相反的。
這其中的原理相當複雜，不作贅述。
只提示一點：陰間大佬不會在意人間生死概念，芸芸眾生的生與死只是陰陽平衡籌碼。
在陰間大佬們的概念裡，只有魂的消亡才是真的死。
而魂的消亡，涉及到陰間的大秘密，即便是藍星域陰皇本尊，也不敢亂來。
因為，陰皇之上，還有上界。
上界才是藍星域執行規則的制定者。
回到前面主題：司君、府主、陰王們發現新規則瑕疵後，開始試點探索改進辦法。
東方小陰間的辦法是：打破地府之間的文化傳播隔離，讓輪迴司想法將各地府的文明帶頭人，帶著思想轉世投胎到其它地府。
這才有了佛教由天竺傳入華夏的故事。
佛教傳入華夏時，十分弱小。
輪迴司不但要扶他們上馬，還得送他們一程。
所以，佛教在華夏文明區域興盛發達，輪迴司起了至關重要作用。
這也是陰修都認為，佛教後臺是輪迴司的原因。
佛教太強大，也不符合陰間大佬設計。
對於人間事，陰間大佬的出發點是平衡。
所以，陰卒司收拾佛教，自然是得到了地府府主授意。
對此，輪迴司大佬表面上也不能反對、阻撓。
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長安城建城於西周時期。
它是西周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、後秦之都城。
佛教進入華夏有兩條路徑：南部海路、北部陸路。
南部海路是天竺斯里蘭卡→爪哇
