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社會的進步離開了對邪惡的清算？（比如清算二戰的法西斯）
以下內容僅供參考。佛家講隨因緣度化眾生。所以，如果一個人做錯了事情，或者行惡，如果你與他有緣，也就是符合社會正常因緣，符合角色關係，例如你是他的父母、長輩、老師、領導或其他可以說他、管他的人，那麼可以批評、教育甚至懲罰他，但還必須在社會道德和法律、制度的允許之內。如果他違法犯罪了，那麼警察、法院或者軍隊可以制約他，如果你不是警察、法院或者軍隊任務執行者，那麼你只能起見義勇為的作用。如果你不符合上述條件，那麼就不能跨角色地、充當上述角色去隨意懲罰他。否則你和大鬧天宮的孫猴子又有什麼區別呢？這個社會是有許多規則的。個人不可以隨意跨越規則而“無法無天”。
如何你有上述因緣，也就是你符合上述的角色關係，那麼你對他可以進行相應的批評、教育甚至懲罰，只要在社會道德和法律的允許之內。《佛光大辭典》：“【惡人】……梵網經卷下、菩薩戒義疏卷下等，對惡人嚴加指斥……皆是惡人，名為畜生，如無心之木石。”大意是說，據《梵網經&；#8226；卷下》、《菩薩戒義疏&；#8226；卷下》等，對沒有善心行的人，如果你符合了我們上面說的正常因緣，你根據實際情況，可以對這樣的惡人嚴加指責和訓斥，絕不手軟，因為他們的惡習氣很重，性格很壞，甚至如畜生和無心之木石。這樣做，可使他意識到自己的缺點，而不是包庇他，從而使他不斷進步。
2007年6月29日釋出於新浪部落格
31、文偃為什麼罵佛
31、文偃為什麼罵佛
一位朋友問：斑竹：怎麼做才能合於社會正常善因緣，自自然然地隨緣行善、隨緣利益他人呢？
以下供參考。所謂“合於社會正常善因緣，自自然然地隨緣行善、隨緣利益他人”，就是我們要真正投入到現實社會中，將自己學到的理論和學習的修養融入其中，並從中不斷完善自己的人格，更好地利益他人。而不是追求神秘主義，也不是作秀和搞形式化。
佛家有一個“文偃（yǎn）罵佛”的典故，可以給我們作參考。《佛學常見辭彙》：“【呵佛罵祖】……又有一僧問韶州雲門山文偃禪師：如何是佛？雲答：‘乾屎橛’。他也曾說過：‘釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方雲；天上天下，惟我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。’”大意是說，有人問文偃禪師：“什麼是佛？”他回答說：“佛是‘乾屎橛’。”他還曾經說過：“釋迦牟尼佛出生的時候，一手指天，一手指地，走了七步，環顧四方，說：‘天上天下，惟我獨尊’。我要是當時看見了，一棒子打殺他餵狗吃了，圖個天下太平。”
文偃為什麼罵佛呢？難道不尊敬佛嗎？肯定不是這樣的。他是為了幫助人們克服那種追求神秘、虛幻、高人一等（虛榮）、形式化等心態和行為，而把修養自己真實地落實到日常工作、生活和學習中。《佛學常見辭彙》：“【呵佛罵祖】……這都是提醒世人：凡有相者，皆是虛妄，縱是經典佛像，或聖或賢，既落形跡，皆屬生滅，並不是正常如實之道。”大意是說，象“文偃罵佛”那樣的行為，目的是為了開釋世人：“凡有相者，皆是虛妄”，即便是人們所信奉的經典、佛像，或者所謂的“聖人”與“賢人”等稱號，只要走入形式化，使人追求不是利他的神秘與虛榮，那麼都屬於生滅法，並不是正常的如實大道。只有投入到正常的工作生活學習中，做好自己應該做好的份內的事情，利益眾生，並將提高修養融於其中，而不是跨角色地充當“齊天大聖”等角色，那麼，就是合於社會正常善因緣，自自然然地隨緣行善、隨緣利益他人。
《般若講堂開示錄》：“看
