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而，尤利西斯是作為人類最高大的人出現的，而且尤利西斯使人想到 一個正義的理由，它與智慧聯絡在一起，卻受到了懲罰。 這個故事中悲慘的遭遇到底是什麼道理？我認為有一個解釋，這 是惟一有價值的解釋，那就是：但丁感到尤利西斯在某種程度上就是 他自己。我不知道他是否自覺地感受到這一點，這也無所謂。在《神 曲》某節的三韻句中說：誰也不能被允許知道天意。我們也不能提前 知道天意，誰也不能知道誰將被罰，誰將被救。但是他竟然妄為地以 詩歌的方式提前洩露天意。他向我們顯示了誰被罰又顯示了誰被救。 他應該知道這樣做是很危險的；他不可能不知道他在提前覺察不能預 知的天意。 因此，尤利西斯這個人物擁有其力量，因為尤利西斯就是但丁的 鏡子 ，因為但丁感到 也許是他應該 受到這種懲 罰 。誠然 ，是 他寫了 詩，但是不論是非如何，他正在觸犯黑夜、上帝和神性深奧的戒律。 我講話快要結束了。我只是想強調一點，誰也沒有權利放棄這樣 一種幸福，即真誠地閱讀《神曲》這本書。接下來就是那些評論，就 想知道每一個神話故事指的是什麼，還想看看但丁是如何借用維吉爾 的偉大詩句，甚至他如何在翻譯中把它改得更好的。開始時我們應該 以童心去讀這本書，全身心地投向它，然後它就會陪我們到最後。這 麼多年 來 ，它就是這 樣陪伴著我 。我知道 ，哪 怕明天我再打 開這本 書，我也會發現我現在還未能發現的東西。我知道，這本書將遠遠超 出我的不眠之夜，也超出我們大家的不眠之夜。
陳 泉譯
夢
魘
夢是屬，夢魘是種。我將先談夢，再談夢魘。 這些天我在重讀心理學方面的書。我感到特別的失望。所有這些 書都是談論夢的手段或是夢的主題（待會兒我可以解釋為什麼這麼 說），就是不談（我本來所希望的）做夢的驚人之處，做夢的古怪 之處。 在一本我非常讚賞的心理學書 的意識》 古斯塔夫 斯皮勒所著的《人 中說，夢屬於大腦活動中最低階的層次（我自己覺得這
是一個錯誤），還大談夢中故事如何雜亂無章，沒有連貫性等等。我 想提一下（但願我這裡能回憶得起來，能背出來）格羅薩克及其令人 欽佩的研究文章《論夢》。在《精神旅行集》中的這篇文章的末尾， 我想是第二卷，格羅薩克說，在穿越過夢中的陰影和迷宮之後，每天 早晨我們神志正常 不已。 夢的測試特別困難。我們不能直接測試夢，卻可以談論夢的回 憶，也許夢的回憶並不直接符合夢。 世紀偉大的作家托馬斯
布 或者說比較正常 地醒來，實在是令人驚訝
朗①認為我們對夢的回憶要比燦爛的現實遜色得多。不過，另一些人 則認為我們能改進夢：如果我們認為夢是想像的結果（我認為是這 樣），那麼也許在我們醒來時或者在後來講夢的時候，我們在繼續編
①托馬斯
布朗 （
） ， 英 國 作 家 和 醫 生 ，著 有 《 一 個 醫 生 的 宗 教 信
