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得到很少的產品；對於群體資源而言，出生的孩子實在是太多了。女人由於生育力旺盛，無法積極參與旨在增加資源的活動，而由她產生的新需求，卻又增加到令人難以捉摸的程度。儘管女人是延續物種所必需的，但她把物種延續得太慷慨了，於是男人不得不去維護生殖與生產的平衡。甚至在人類十分需要生育和母性備受尊崇的時代，體力勞動也還是最基本的需要，根本不允許把女人放在首位。原始部落沒有永久性的財產或領地，所以對後代簡直不予重視。孩子對部落是個負擔，而不是值得珍視的財產。殺嬰在遊牧族當中是常見的，許多倖免於難的新生兒，由於普遍受到冷漠和得不到照料而死去。

所以，分娩的女人無法懂得創造的自豪，她覺得自己是模糊力量的玩物，而經歷痛苦折磨的分娩，對她彷彿是一個無用乃至令人討厭的偶然事件。但在任何情況下，分娩和哺乳都不是一種活動，而是一種自然功能，它們和任何設計無關。這就是女人據此找不出任何高度肯定她的生存理由的原因‐‐她被動地服從她的生物學命運。家務勞動，由於可以和母性事務協調一致，註定要由她來幹，同時又把她禁錮在重複性和內在性之中。它們千篇一律地、日復一日地重複著，這種情況經歷了一個又一個世紀，幾乎毫無變化地延續下來。家務勞動產生不出任何新的東西。

男人的情況則完全不同。他不像工蜂，靠單純的生命過程和生物學行為，而是藉助於超越動物本性的行動，去維持群體的生計。從最初就是一個發明者：他用來武裝自己、敲下果實和打死動物的枝條和棍棒，立即變成了他進一步把握世界的工具。他並不只限於把從海里捕到的魚帶回家：首先他必須用樹幹製成獨木舟，用它去征服水的王國；為了獲取世界的財富，他兼併了世界本身。在這種主動性當中，他考驗了他的力量；他樹立了目標，開闢了達到目標的道路。一句話，男人作為生存者得到了自我實現。為了維持，他創造；他突破現在，開創未來。所以捕魚和狩獵具有神聖性。遠徵的成功借節日和凱旋儀式來加以慶祝，男人從中得到了對他作為一個人的地位的承認。今天，當他建成一個大壩或一座摩天大樓或一座原子反應堆時，也表現出同樣的自豪。他工作不僅是為了儲存既定的世界；他衝出既定世界的疆界，為新的未來奠定了基礎。

早期男人的主動性，有賦予它至高尊嚴的另一面：它常常是危險的。如果血液只是一種營養液，那麼對它的評價就不會高於牛奶。但狩獵者不是屠夫，因為他在同野獸搏鬥時，要冒著出生入死的危險。為了提高本部落、本氏族的威望，戰士把生命置之度外。

他以此戲劇性地證實了，生命對於男人不是最高的價值，相反，生命應當為比它本身更重要的目的給創造出來。降臨在女人身上的最兇險的禍根是，應當把她排除在戰爭之類的襲擊行動之外。因為男人高於動物之處不在於給予生命，而在於用生命來冒險。這就是人類沒有把優越性賦予去分娩的那個性別，卻賦予了去屠殺的那個性別的原因。

這樣我們便掌握了揭開全部奧秘的關鍵。從生物學角度來看，一個物種只有透過重造自身才能夠得以維持，但在更多的個體中，這種創造的結果只不過是重複同一種生命。

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