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秦學宮，論道大堂。
一應講師們匆匆安置打理著坐席，只求快些擦去昨日晚宴的痕跡。
吳孰子則滿意地踏上高臺，坐在主位上神采飛揚。
奉天學宮與墨家總館這些年的事情，他似乎已經忘記了。
現在他又回到了從前，從前的那個秦宮祭酒，當之無愧的秦地學魁，與眾生開講。
而那臺下。
一身黑袍的韓蓀，與那一身灰衫的姒白茅，正齊齊並立看著吳孰，默然不語。
韓蓀身後，是秦宮贏璃之外的一應學博。
姒白茅身後，則是王畿精銳墨者。
只是這些“王墨”，與“秦墨”則完全是兩般風貌。
“王墨”長衫文服，銳意盡顯，於揮斥間論道治國。
“秦墨”青衫短衣，志在實處，一挽袖便制械做工。
可以說，除了衣服的顏色相同外，裡裡外外根本就是兩種人了。
如此相異，自也不是一朝一夕造就的。
自墨翟仙逝，墨家便一分為三，分根於齊、楚、秦三地。
其中秦墨以相夫氏為魁，繼承了墨子求實論理，制械守城的路線，後於秦地一步步發揚壯大，在與法家的一代代矛盾與統一的紛爭中，終於變成了今天的模樣。
至於齊、楚兩脈，則隨著光武帝的橫空出世，重聚於王畿，並稱為王墨。
自此，也便進入了“王墨”與“秦墨”的時代。
然而在道始初年，在光武的聲勢與奉天雄厚資材的吸引下，秦墨其實已幾近無存，全仗著學王與韓非超額的扶植才留存下火種。
也正是隨著吳孰、範伢這一代秦墨者得道，秦墨才一舉重振聲勢。
而王墨則因其主張與儒家和法家有所衝突，治國方略又不如儒家和法家好使，反倒愈見式微。
於是，吳孰便被請去做了鉅子，或許因年事已高，外加王畿風氣影響，他對數理的開創也逐漸止步，陷入了王政的泥潭。
而在很大程度上將他拖入這一切的，便是眼前的這位姒白茅了。
從身姿來看，姒白茅繼承了越室膚白貌美，體態修長的一貫美感。
但從氣質上來看，他卻也融入了墨家的堅決，甚至是殘忍。
姒白茅也的確是個與眾不同的人，與大多公子世子去奉天學宮走個過場鍍金不同，他這奉天一去就是八年，早早宣誓效忠於天子，放下了越室的身份。
再就是六年前拜吳孰子為師，名義上自然是學習數理，但實際上也潤物細無聲，悄悄地將王墨傳給了吳孰子。
恰逢昨日的吳孰子碎道，他更是承道直破五境，成為了這一代人得道者中超越了贏璃的存在。
贏璃若想再超過去，或許只能盼韓蓀早些嚥氣了吧……
現在想來，或許早在承道破境之時，姒白茅便已有所預測，繼而動員王畿墨者連夜赴秦了。
若要想像那個場面，該是同仇敵愾，誓要踏平唯物家才對。
可此時此刻，姒白茅卻靜得出奇，與韓蓀並立許久後才淡笑道：“我聞這味道，看來昨天老師碎道後，秦宮是開宴相慶了。”
“非也。”韓蓀也淡笑答道，“只是昨日範子坐鼎良久，剛好該吃些東西罷了。”
姒白茅並未糾纏，只凝視著泰然端坐沉浸在祭酒威儀之中的吳孰子道：“如此說來，老師雖碎道了，我與範子卻破境了，又有那許多墨者得道，這該是好事還是壞事？”
“天道生生不息，代代相傳，此為天理，無分好壞。”
“我以為法家是要對抗天理的。”
“我以為墨家是不喜空談的。”韓蓀沉聲道，“你到底想要什麼，直說無妨。”
