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陽目前的狀態，一切話自是不必多說。
沮授不認為周毅會因為他的到來而偽裝什麼，他還沒有那麼大的面子。
因此，在經歷了一番觀察之後，沮授不能不得出一個結論:
周公衡此人有經天緯地之能！
為何有此之言？
僅僅一個很直觀、很簡單的現象就可以體現出——漁陽之外，民不聊生，漁陽之內，國泰民安。
這其實是很誇張的事情。但這又顯得十分合理，因為漁陽郡內，不徵多餘之賦，豪大家也不敢奪民之膏，百姓們收割了自己分到的土地，上交了法律規定的稅收，剩下的就是自己的！
多麼通俗易懂的道理，但是又有誰能真的做到呢？周毅不僅做到了，他明顯還做的更好。
因為沮授又見到很多新的東西，比如說那精緻的曲轅犁、簡單又精妙的水翻轉車……後者還好說，但他本不知道前者有什麼用，直到他親眼看到一個人加一頭牛小半天就耕了一大片的地。
廬江周公衡竟然還通曉魯班之術？如此神奇的工具為何不曾推廣全國呢？
而且不止民政如此安穩，就連軍事也足夠強悍，需知道周毅本身就是以軍功封的郡守，手下關張加羅皆是能征善戰之輩，兩次大捷之後，鮮卑聽聞是周毅守得漁陽郡，都是不敢在郡外牧馬。
如此穩固如泰山的狀況，面臨的危險居然是郡守的位置會被自家朝堂給卸掉？這太可笑了，沮授不得不做出一個假設，那就是假如沒有外界的干擾，漁陽郡關起門來會是一個能夠自給自足的世外桃源！
也似乎是回應沮授的想法，周毅早先便在漁陽田畝之處立下一處石碑，上書八個大字——大道之行，天下為公。
在這裡，周毅的政策得以傳達，任意五口之家都能得到百畝田地，多一人可增二十畝，家有一人參軍也能添二十畝。
鄉中按村集結成團，取其年長有德者參與民屯事宜，若遇到欺壓，可徑直上報巡邏兵士。百姓們平日裡農時工作，閒時則有軍統之人行教化之則。
整個漁陽郡中，士兵、百姓們各成為軍屯和民屯，民屯為基礎、軍屯為保障，二者透過軍統的二處、三處進行連結，實現了真正的軍民合一。
北方有戰馬士兵飛馳而過，別郡的農戶或許會慌忙逃竄，但是漁陽不會，因為這或許是自家村中參軍的後生過來例行檢視土地有沒有被惡人再次奪走，鄉中幾位老人聚集在一起，對著一群孩子們講述著周府君的大恩，若是和平時，軍屯和民屯有銜接處，士兵們甚至會主動幫助這些老幼婦孺。
什麼叫做好日子啊？百姓們不會說，但是他們得了土地，手中有了自己的糧食，就知道眼下這就是好日子，他們能吃飽，能穿暖，這應該就是好日子了吧。
後來，宣教團的大人們對他們說，周府君立下的碑就是這個答案。
每個縣都有這樣的碑，因此每日都有人前往那裡駐足，這些百姓不懂那是什麼，因此軍統中的人每日都有一個站在那裡，一一為過來的這些人解釋。
不滿月餘，大道碑處，一間草屋，便是鄉中講學之所。大道之行，天下為公。這八個字合在一起，也成了入學第一課要學的字，而會寫這八字的人，甚至要超過會寫自己名字的人。
如此匪夷所思之事？天下哪裡會有呢？可是他就在自己的眼前。
沮授站在碑前，默默誦出:“大道之行也，天下為公……不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸……”
……
沮授不知道漁陽這樣大的改變會對生產力造成什麼樣的影響，但是他想知道，於是他需要算出來。
於是又過了三天之後，沮授顫顫
