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都未久，各諸侯混戰之時，今日歸大周管。明天又換了大王，老百姓受盡折磨，苦楚不堪，不知道該聽誰地好。如今聽得接引與準提聖人大法。一個個的在心裡默唸道：，逃離苦難，脫離輪迴，皈依我佛，行西方極樂世界！，接引準提道完。便見兩人模樣一變，皆是雙手各捏法決，頭上發盡去，兩耳隨肩。再不復元來道人模樣，正是那後世佛教供奉的兩尊佛祖！
緊接著，藥師道人唱道：，南無本師藥師佛！，。乃是後世佛教，橫三世佛，中的，東方淨琉璃世界藥師佛，；彌勒道人唱道：，南無彌勒佛！，。乃是後世佛教，豎三世佛，中的，未來佛，。卻是沒有，本師，二字。
在佛教中。，本師，代表，佛理的闡釋者、佛土的教導者和引領者，之意，接引準提二人為佛教創立者。藥師為佛教掌教大弟子，平時代師教導門人，自然可以加上，本師，兩字，彌勒雖也為接引兩大弟子之一，卻沒有這等殊榮了。
準提的五大弟子毗婆屍道人、屍棄道人、毗舍婆道人與俱那含牟尼道人化身為，毗婆尸佛，、，屍棄道人，、，毗舍婆佛，、，俱那含牟尼佛，與，伽葉佛，。乃是後世佛教，豎三世佛，中，上古七佛，中的五佛。
準提從東土截教度回地金光仙、烏雲仙、毗蘆仙卻是化為了後世佛教中的，三身佛，，分為，法身毗蘆佛，、雲佛，。
藥師佛的兩名弟子日光道人與月光道人分別化為，日光菩薩，與，月光菩薩，。十二藥叉化身為，十二神將，。而那在萬仙大陣中被準提度進西方教的三千截教弟子則化身為，三千佛陀，，成為佛教地基層骨幹。
佛教一眾人等只一齊向接引唱了一聲佛號道：，拜見佛主南無本師阿彌陀佛！，接著又向準提唱一聲佛號道：，拜見佛母南無本師須菩提佛！，卻是因為佛教眾人出藥師佛與彌勒佛外，皆是準提度進西方教，是故稱接引為，佛祖，，稱準提為，佛母，。
靈鷲山、元覺洞中。燃燈端坐在上，下面坐著文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、俱留孫道人四位闡教二代金仙，再下面，赫然有那闡教金仙清虛道德真君門下韋護手持降魔杵而立。
自封神後，聖人非傳大道不出。玉清聖人元始天尊自也不能例外，闡教一應大小事務自然就應落到了闡教副掌教燃燈的頭上，如今南極仙翁在天庭供職，十二金仙法力俱失，此舉自無問題。偏生元始對自己的關門弟子云中子厚眼有加，有心扶植雲中子，於是便將許多事重要務交由雲中子打理。雲中子雖然資質頗高，然後學末進，在最為論資排輩的闡教中如何服眾？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾氣！
以燃燈之能，如何不知自己只是那闡教過渡人物？怕是隻要……
一進入準聖境界，自己就在闡教再無立足之地。闡庭，被地界人族立為國教，佔得了天地氣運，雲中子本就有那大羅金仙境界，此人平時多助人族，也有些功德，此番量劫一過，自享清福，又有元始提點，進入準聖自只是遲早地問題。燃燈和準提早有勾結，倒也不在闡教爭權奪利，只一改以前態度，與各金仙交好，如此自是贏得了不少同情分。
今日西方教改立佛教，燃燈心道也該是自己表現的時候了，於是便將文殊等人召來，燃燈畢竟名義上為闡教副掌教，此舉倒也沒有什麼不妥。
五人中，俱留孫與燃燈最為交好；韋護乃是燃燈點化，後拜在清虛道德真君門下，實際上卻一直是燃燈授藝，也算得上燃燈半個弟子。而文殊、普賢、慈航三人在萬仙大陣中，得準提幫助，收服了坐下坐騎獅、象、犼，也算是有一番因果在裡面。
幾人看到西方兩聖演繹聖人大法，都覺得心曠神怡，皆是暗暗稱奇，心道西方大法倒也不在道家三清聖人大法之下。燃燈看著幾人表情，心中暗喜，卻是望著西方那沖天金光，
