第104部分 (第3/5頁)
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崑崙山玉虛宮中，玉清聖人闡教原始天尊卻是面無表情，掐算良久之後才道：〃也罷，該去的總是要去，就當償還了封神大戰因果！不過你佛教如此不給我留下面皮，我又豈會讓你好過？〃……
十日後，燃燈、文殊、普賢、慈航、俱留孫、韋護五人在佛教靈山八德池邊宣佈，受佛教南無阿彌陀佛、南無須菩提佛兩位佛祖點化，從今而後皈依佛教，再和三清道教無半點關係……
燃燈被封為南無燃燈佛，韋護被封為韋護菩薩，而除開燃燈與韋護之外，其餘文殊，普賢，慈航與懼留孫三人皆因“黃河陣”一役被削去了頂上三花，閉了胸中五氣，需要轉世重修再投佛教。
燃燈便是日後佛教上古七佛之首的燃燈佛，俱留孫乃是上古七佛之一，文殊、普賢、慈航、靈吉、那地藏、大勢至、日光、月光八位菩薩合稱佛教護教八大菩薩。
八大菩薩中，地藏菩薩日後有大機緣；韋護菩薩手持降魔杵護衛未來佛彌勒身後；觀音菩薩本該協侍於阿彌陀佛左右，但而今需要轉世重修，現還未能歸位，只有大勢至菩薩一人協侍於佛祖南無本師阿彌陀佛左右；日光菩薩、月光菩薩協侍於南無本師藥師佛左右。而剩下的燃燈上古佛與迦葉佛則由南無本師須菩提佛準提帶領，下界而去。
卻說那文殊、普賢、觀音三位菩薩的坐騎獅、象、犼，乃是當年截教第二代弟子靈牙仙、虯首仙、金箍仙三人被準提擒拿後所化。如今文殊、普賢、觀音三人具有要事纏身，靈牙仙、虯首仙、金箍仙三人便找了個機會，逃跑到東土而來，可截教雖未滅教，但碧遊宮卻封島了，三位聖母也不知所蹤，三人想到西賀牛洲群妖聚集，或可藏身，於是就奔西賀牛洲而來。
那些佛教佛陀以及三身佛具是當年截教門人，也是感嘆靈牙仙、虯首仙、金箍仙三人受盡奴役之苦，如今見三人恢復自由，於是也就睜一隻眼，閉一隻眼只作不知。
燃燈率領五人叛離闡教，投奔佛教後，佛教聲威達到了第一個頂點，而三清道教又經此一擊，如雪上加霜，名聲一撅不震。尤其是那玉清聖人原始天尊闡教，更是一落千丈，可嘆原始幾千萬年來辛苦培養的闡教精英，終究為他人做了嫁衣裳……
準提帶著燃燈與迦葉二人來到了天竺迦毗羅衛國，準提化為本體先天庚金之精菩提樹，又命燃燈收了那多寶轉世的釋迦牟尼為徒。三人日日在菩提樹下教導釋迦牟尼，其中燃燈教導玉清聖人大法用以喚醒釋迦牟尼前世記憶，迦葉在準提幫助下教導西方佛教聖人大法用以引導釋迦牟尼思想。
釋迦牟尼前世多寶本就資質高絕，本就有那大羅金仙頂峰境界，此時又得此多大能之人教導，自是修為進境如飛一般的增長。
當時天竺也如東周一般，各諸侯國混戰不堪，幾十年後釋迦牟尼所出身的迦毗羅衛國在一次大戰中敗亡滅國，釋迦牟尼一夜之間便國破家亡，從高高在上的王子變為了逃犯，而迦葉佛也在保護釋迦牟尼撤退徒中為救釋迦牟尼而身死投胎，釋迦牟尼受此大變故，在準提化身地菩提樹下頓悟大道，明瞭前世今生。
釋迦牟尼感動於佛教對自己的大恩大德，想起了當日老君對自己的一番言語，遂皈依了佛教接引準提二人。
是時，倉頡現身前來與之相見，一旁燃燈因有準提的指示，也未有阻攔。
見倉頡前來，多寶上前道：“多寶謝過師兄。”
倉頡道：“道友有禮了！今時，你已不是上清多寶，不屬道門，也不用再分長幼。”
多寶默然，倉頡與多寶好歹也算是同門師兄弟，此時截教雖已名存實亡，但那截教與蓬萊弟子也算走的相近的，情義尚有一些，彼此相見想起往事難免感傷。
感傷卻也不能不顧正事，收拾好情緒，倉頡將那誅仙陣圖交於多寶道人，道：“你即將
