大熱提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
性和訓練，其中包括相當重要的一種自我剋制力和妥協精神，比如說在某些時候停止示威一天，這並不只是作為一種鬥爭策略來使用，而是源自一種根本的、對人性的深刻認識，認識到人性的某些基本缺陷，認識到正義的抗議者自身也同樣還有陰暗面，因而即便是對罪惡，也主要是“罪其行而不是罪其人”。
第四，從本書中我們可以看到，“公民抗命權”運動要取得成功，不僅需要抗議者的相當廣泛有力的組織；需要具有卓越判斷力和堅強意志的領袖；需要恰當的鬥爭策略，還需要具有兩個很重要的外在條件：其中一個是立憲體制和法治，這意味著對手接受法律，遵循可以預知的遊戲規則。在這一意義上，你有什麼樣的對手確實至關重要──至少對於這種運動取得成功至關重要，抗議者也可由這一法治得到保障。比方說，一個個被捕的“公民抗命權”的參與者只要交了保釋金，就可以輕鬆地微笑著離去。另一個就是強大而自由的、獨立於政府的、多元和開放的新聞媒體，這還意味著媒體和輿論也不僅僅是順從多數，更不是順從權力，而是要遵循真實甚或追求某些直覺到的道德真理。在伯明翰的鬥爭中，馬丁·路德·金組織少年學生違反禁止令連日示威，開始警察還未使用暴力，只是執法捕人，但當這些少年示威者一天天持續湧現，監獄也人滿為患時，就開始發生警民流血衝突了。而當聞風雲集的新聞記者將實況、照片向全國報道；看到少年們捱打，一時間全國譁然。此外，還有時機也起了作用，1963年是由年輕的民主黨人肯尼迪擔任總統，這對開展民權運動，爭取透過民權法案是有利的。馬丁·路德·金入獄時，肯尼迪甚至親自打電話給他的妻子給予安慰，併為改善馬丁·路德·金在獄中的處境進行干預。
第五，在某種意義上，這一切都可以在法律的意義上來理解，基本的觀念還是法律，或更準確地說，是憲政和法治：抗議者的組織得以存在、發展和壯大有賴於健全的法治；真正合格的領袖得以湧現，群眾經過理性的節制和訓練而得以成熟，也有賴於健全的法治；而這種運動最終能夠取得成功，也同樣有賴於健全的法治。而對成功的理解，鬥爭的直接目的也是透過民權法案，而一旦透過立法，權利也就確實能得到保障。如此艱難爭取得到的法律不會是一紙空文。當然，真誠友善和心心相契並不能透過法律得到，但至少明顯的侮辱可以透過法律撤除了。而“公民抗命權”本意也就是要忠於憲法精神，或者說給法律一種道德的基礎，為按照某種正義感和良知來改革具體法律提供動力和契機，在這個意義上，我們也可以說，恰當進行的“公民抗命權”是一種最可諒解的“違法”。當然，對一個社會來說，它最好是一種最後的訴諸手段，這裡的“最後”的意思有二：一是抗爭者在程式上最後才考慮採用它；二是作為手段本身它也最好是最後的，過此就將逾越非暴力的界限。
由於社會處境的不同，以上有些觀念對我們可能還是相當陌生的，所以藉此機會特意予以說明。
（選自《我有一個夢想》，中央編譯出版社2001年版）
作品相關 周星星的經典臺詞（湊字數日後刪除）
你以為躲起來就找不到你了嗎？沒有用的！象你這樣出色的男人，無論在什麼地方，都像漆黑中的螢火蟲一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾。你那憂鬱的眼神，稀噓的胡喳子，神乎其神的刀法，和那杯DryMartine，都深深地迷住了我。不過，雖然這是這樣的出色，但是行有行規，無論怎樣你要付清昨晚的過夜費呀，叫女人不用給錢嗎？
除暴安良是我們做市民的責任，而行善積德也是我本身的興趣，所以扶老太太過馬路我每星期都做一次，星期天和公
