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不肯輕易宣見，我們該如何進宮面聖？”
胡商見他眉頭深鎖，以為有變，心下一緊，無措地望著他。
二人一時俱默，只聞得街上宵禁的街鼓陣陣，敲得人愈加煩躁。若被他人捷足先登，自己豈不空歡喜一場？王劭起身來回踱步，稍頃忽道：“現坊門已閉，這幾日你不妨客居於此，明日隨我拜訪一人。”
“誰？”
“大明尼師，此尼深得皇后愛重。”
果然，次日一早，王劭便帶胡商去了豐樂坊的法界尼寺。
大乘佛教自西漢末年傳入中土，經魏晉南北朝幾百年傳承，深為歷代帝王推崇，沙門也因此享有免除租役之權。然而，周武帝為強國富民，於建德三年下詔融佛焚經，滅北齊後又毀寺四萬取地給民、驅僧尼三百萬為白丁。滅佛的政令使北周租調年增、兵師日盛，為周武帝統一北方打下堅實基礎。然而不久，隨著武帝的英年早逝，被嚴厲打壓的佛教再次迎來全新的盛況。
因本朝皇帝幼時曾為智仙比丘尼撫養，又智仙言其將得天下，故而皇帝登基後廣建伽藍弘揚佛法以報恩德，甚至禮接崇曇高僧自稱師兒，法號總持。皇帝既虔敬如此，人們崇敬神佛之心愈受鼓舞，一時間舉國信佛蔚然成風。皇后嬪妃捐資建寺、諸王妃主受戒禮佛、達官富賈舍宅捐廟，就連阿孩兒也能念上幾句佛偈子。法界尼寺便是開皇初皇后為華暉、令容二尼所立，後傳尼大明主持。
比丘尼大明曾造《法華經》，每入室禮念，必先著淨衣口含沉香，其精誠所至，竟能感報靈異，帝后因重之。王劭喜聞異事，平素常與其論說。大明亦歎賞王劭雅好著書，願以宮中禨祥告之。
聽了王劭等人來意，大明尼口唸阿彌，輕嘆道：“皇后昨宣我入內，垂問日食之故，因憂聖人再生廢黜之心。聽聞聖人罷朝後鬱鬱寡歡，陳嬪乃言其時恰感舍利大放光明，日食實為舍利之光蔽天，是為吉兆，聖人將信將疑。陳嬪媚主深為皇后厭惡，念其奪嫡有功不予深究，此為皇后功德。然皇后憂心社稷，若陳氏讒言誤事豈非禍國耶？”
王劭符合地點頭，並不接話。皇后悍妒無人不知，為防後宮上逼不設三嬪，而是自嬪以下置六十員，又減後宮服飾損其姿色。前年在仁壽宮杖殺了聖人臨幸一次的尉遲女，氣得聖人離宮出走，後經高潁勸說回宮，加之皇后跪拜流涕乃為解氣。陳嬪本為南陳後主之妹，陳亡後以罪籍沒入隋宮。平陳之初，皇帝悉以宮人好者配春坊，獨陳氏、蔡氏等人充為後宮，足見其絕代風姿。而皇后為後時已年近四十，瑤池春老自是君恩難留，而今更是五十又八，怎敵那陳氏風華正茂？且陳氏寵遇之盛即使皇后也須退讓，一直未敢動其分毫。故杖殺了尉遲女後，聖人的暴怒令皇后顏面掃地，打壓了其氣勢。自此皇后意頗衰折，對陳嬪承寵更是隻能忍氣吞聲。
王劭自能明瞭其中因果，不過後宮相軋非他所關切。且皇后為儲君之母，即使無寵也地位尊貴，嬪妾即便寵冠後宮亦是枉然。那陳氏得寵與否於他無益，因是聖人心頭之人，只不得罪便好。而皇后色衰愛馳處處提防乃自衛之舉，再者陳氏無子終難取而代之，從長遠計仍不能開罪於皇后，故王劭說道：“陳嬪既如是說我們亦不宜拆穿，否則陛下將兩疑之，陷皇后於不義也。”
“是矣。”大明微微頷首，“故你欲請皇后引薦恐是不妥。”。
王劭不肯就此放棄，沉默片刻，繼而面露喜色：“陳嬪既感舍利放光，皇后亦能感知，且我們有多羅菩薩一說。昨日舍利光明乃蕭妃入位春宮上感皇天之符兆，聖人曾夢蕭妃有神附體必會信之。皇后託你我訪求靈異解君之憂，其誠心天地可鑑。”
大明手持菩提念珠，須臾微笑：“著作郎果然妙計。”
“阿尼師讚譽。”王劭拱手道，“只再須阿尼師入宮，與皇
