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哪裡去，但買你現在騎的輕型‘哈雷’七、八輛還是綽綽有餘的，而且還不是‘二手貨’。”
“你這話是什麼意思，說清楚！”不知為什麼，聽到劉民浩嘴巴里吐出的‘二手貨’三個字，李鵬舉一下勃然大怒，大聲吼道。
“還能是什麼意思，當然就是‘字面’的意思了。”看到李鵬舉圓睜的雙眼中竟然有血絲浮現，顯然真生了氣，劉民浩神情畏縮了一下，但還是梗著脖子，擰著頭，像說繞口令一樣的冷聲答道。
見兩人再一言不合就要動手，一旁的陳瑜熙眉毛一皺，肅聲說道：“李鵬舉、劉民浩，我們聚在木子同學家是要完成作業，不是看你們兩個吵架，都別再鬧了。”
她是學校裡的學生自制幹部，‘班聯會’代表，抓住普通學生的把柄就算是校外行為，一樣可以直接報告給‘訓導處’的教官記過，因此開口之後，本來‘鬥雞’一樣怒目相視的李鵬舉、劉民浩，很快便不約而同的低下了腦袋。
這場突然發生又突兀結束的詭異鬧劇讓張木子在一邊看的莫名其妙，他其實倒是希望真有人動手打架，讓自己可以不用浪費整個下午的時間修改什麼社會顆論文，而能抓緊時間到距離圓北市最近的‘海崴角’漁市碼頭去瞧一下情況。
眼看不能如願，嘴巴里忍不住嘆了口氣，這時就聽陳瑜熙又說道：“木子同學，我們這次假期社會科論文選的題目是《島嶼社會與大陸社會信仰差異的類比分析》。
今天是你第一次參加討論，就先談談對這個題目的看法吧？”
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二十七章 幻想種
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談起人類的信仰自然就是神靈，而論起對‘神神鬼鬼’的瞭解，家中開著宮廟的張木子也自然認為在場的所有人都不及自己。
他有些書呆子氣的，習慣性直接在鋪著‘榻榻米’的地上坐了下來，隨口便洋洋灑灑說道：“《島嶼社會與大陸社會信仰差異的類比分析》這個選題很有趣。
如果是我寫會直接從圓北市一百七十多座宮廟作為‘點題’的突破口。
眾所周知，這些宮廟供奉的神靈除了傳說中能給‘明牌’的陰神之外，三成是能招財、擋煞的關公和三太子，剩下足有一半則是媽祖之類的海神…
現代社會船難比起古代已經少了很多，但海島型社會卻還是把能在海上保平安的神靈當作主要的信仰物件來膜拜，這隻能用地緣性差別來解釋…
大陸型社會信仰的神靈種類就複雜多了，西方在公元前占主導地位的西拉文明信仰著有奧林匹斯山諸神，也就是說他們是‘多神論’的宗教體系，但之後‘單神論’的基督教，卻突然崛起…
至於東方我們華國人創造的華夏文明，一直都是亞細亞的主導文化，信奉的神靈就太多了…”，他滔滔不絕的講了好一會，漸漸發現周圍的同學全是一幅心不在焉的樣子，便慢慢停住了聲音。
見張木子住嘴，作為‘小組’主導的陳瑜熙明顯有些敷衍的開口評價道：“木子同學沒想到你對‘宗教信仰’方面的問題，還蠻有研究的。
嗯，發言很精彩，不過我們完成的論文著眼點和你的想法有所不同，是從‘幻想種’在島嶼社會和大陸社會‘存、異’兩方面做的研究。”
對這些話，張木子根本不能理解，臉上不覺露出疑惑的表
