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也真的是一個道士。
原來李靖因為做到大將軍後，深感一將功成萬骨枯，平生殺戮太多，於陰功有虧，就想到再積陰功，這才做了道士。
這李靖在做了道士以後，得獲奇遇，悟出極大神通後，開始行道天下。他慢慢的知道了天地間的一件秘密，這件秘密在仙道法門素來流傳，但在世人裡卻很少有人知道。這自是因為在世人裡，清者獨清，濁者皆濁的原故。
向來形容天公的說法，就有天地不仁，以萬物為芻狗講法，這其實也是有來歷的，也是聖人勸說世人的一種方式。
很多人都知道，天下大勢，向來是分久必合，合久必分。也就是大亂之後就有大治，太平久了，天下又會重新動亂。
可有個奇怪的地方，在分合之機，並沒有一定的定數，所以每個朝代的時間也不一樣，動亂的時間也不盡相同。這也是一直以來，人們所不理解的地方。
當年他的結義兄弟，後來的大唐丞相，魏徵魏二哥就加曾經上過一份叫“諫太宗十思疏”奏摺給當時的皇帝李世民，提出“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”
這樣的說法其實不是李靖的原來意思，這只是一個方面。這其中的原因，就是魏徵曾聽作了道士後的李靖，和他說過一些道理，他才想出來的勸諫皇帝的奏摺。
那是因為魏徵當時上的是一份奏摺，只能站在皇帝的看法來說，要是說出勸說世人的意思，那是不大妙的。
一般這種勸說世人，一般只有聖人開金口才能說出的，不然要或者被視作妖言惑眾，或者是被認為收買人心，會有不測之禍。
其實真正的情形是，也就是人有人心，天有天心。分合之機，就不但是作為皇帝的上位者無道有道，引動天心，會產生分合之機。
另外的一個重要原因，那就是也是人們的作為，普通人的作為，得罪於天，觸動天心，天心震怒，才會降下災禍，攪亂人間。兩個原因加起來，使得正道不昌，邪道猖狂，為禍人間，就是天地不仁，天心殺戮的一種方式。
另外更為可怕的，在人們的認識裡，亂世之中，總是英雄輩出。那些英雄無不是專事殺戮，一將功成萬古枯。其實這背後也是那些人應世而生，在世間殺戮，達到重整人間的目的。當日李靖也是做了很多這樣的事情而不自知。
雖然聖人早就有言，說道“天地不仁”種種，就算有人大無畏，出來勸醒世人，只要是那些亂世英雄的事情，人們也只當作是傳奇傳說，沒有人真的相信，有殺星應世而生，天借人手，殺戮世間，會是真正發生的事情。
那些仙道法門裡的人，他們也不能阻止這些事情的發生，他們想到的辦法，只能以已身應劫，誅除邪道，使正道大昌，天下才又重歸於一統。
這也算是仙道法門裡修積外功的一種方式，自古以來在仙道法門裡就廣為流傳。劉青想到早一陣子，張士信和他講的正消邪長的事情，心裡暗暗稱是。
當然，也正是因為這樣的原因，所以一旦世間正道不昌，天心被觸動的時候，必然天下大亂。這時候就會有殺星出世，征討四方，造成萬民浩劫。但後世的人往往只知道傳誦那些傳奇英雄，卻不知道他們的威名全是由千萬的枯骨所累積起來。
在當日李靖在的隋朝末年，十八路反王，六十四處煙塵，正是殺星應世。直至後來大唐一統，有司統計戶籍發現，在大亂之中，死難人數多達三分之一，有千萬之強，可見天心殺戮之盛。
聽了許多後，雖然這池子邊上甚暖和，劉青也聽得冷汗直流，他想到自己也是這樣的，只知道喜歡那些英雄傳奇，全然沒有想過李靖說的這些背後的真相。
不過，俗話道，天作孽，猶可活，自作孽，不可活。在大亂之中，倒還也是有一線生機，
