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上從沒把他們當人看過。西方學者坦陳“中世紀以前沒有兒童”，說西方中世紀以前從沒把兒童當成具
有特殊情感要求的人來看待。中國什麼時候發現了兒童，把兒童當做有獨立人格和特殊情感需求的人來看的？消極一點兒說，好像現在都沒有。現在的兒童，吃得好，穿得好，物質生活有求必應，但在精神情感上，相當程度兒童還是父母意志的服從者。中國的婦女就更慘了。古人有訓，女人在家從父，出家從夫，夫死從子。中國的兒童如果是個男孩，好歹有長大的一天，那就總算熬出頭了，做一個大男人威風威風。他們在外面做不做奴才不知道，在家裡總可以做絕對主子的。可憐只有婦女，永無翻身之日。更可悲的，婦女從小身受傳統文化的奴性教育，以當好丈夫的奴隸為己任、為光榮，美其名曰“婦德”、“妻性”，實在這裡頭更多的是奴性。現在的婦女，制度性解放可算是實現了，但未必就獲得了深層文化意義上的解放。
向來為中國男人們津津樂道的芸娘就是一個美好的奴隸。固然她算有幸，丈夫愛她疼她，也懂得欣賞她的靈心慧性，可根本原因還在於她本身的“可愛”。為了做到如此“可愛”，說穿了，就是她的一切喜怒好惡都以丈夫的脾胃為準繩，百依百順。她的善解夫意之“可愛”，竟能主動為丈夫選妾，周密籌劃，親自把看中的女孩憨園誘入閨房，百般哄勸，直到終於將一隻玉鐲戴上憨園手腕，然後奔出閨房向丈夫邀功：此事成矣。後來憨園被一富商奪去，芸娘因之自責到吐血落病，再三為丈夫無福消受憨園而嘆惋，直至鬱郁而死。此種婦德，中國的男人當然要大加讚頌的。
曾有種論點說，太平天國婦女的解放是人類史上最先進的婦女解放運動。論據是太平天國的婦女走出了家庭，廣泛參與到戰鬥和生產中來，而且“天足”。可是，洪天王洪秀全親自撰寫的《妻道》卻規定：妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦。還規定了一個“十該打”的條規：服事不虔一該打；硬頸不聽教二該打；起眼看丈夫三該打；問王不虔誠四該打；躁氣不純靜五該打；講話極大聲六該打；有喚不應聲七該打；面情不喜人八該打；眼左望右九該打；講話不悠然十該打。我真不知道歷史上還有哪個奴隸主、邪教主能比洪天王更殘酷地對待婦女。那些固守教條的太平天國研究專家仍在為如此殘暴腐朽的天王叫好，實在是沒了良心。
魯迅先生有言：暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相。大家漸漸死下去，而自己反以為衛道有效。世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打。我真情願婦女們首先能做到如先生所說的“六敢”，哪怕她們因此變得不那麼可愛。雖則如此，她們至少能以自己的頭腦去思考、以自己的心靈去感受，是一個有真生命真情感的獨立的人，能自己把自己當人看。須知道，女人不擇手段犧牲自己的一切，只為了把一個男人緊緊抓在手裡，這並不美好。
據說現在挺流行“野蠻女友”，是不是對傳統婦德的反動呢？
奢侈的失戀
歌曰：愛情是場感冒，燒退了就好了。年輕人哼著這首歌，有些油腔滑調，有些心不在焉，有些頑世不恭，有些下意識或無意識。他們好像不再用腦子思維，只用五官和手足；或者乾脆就蔑視思維，感官刺激比思維更加撇脫和實惠。時下行為藝術多是笑料，他們便都是前衛的行為藝術家。這個種群好像有個時髦的稱謂：哈�
