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法性叫住了兩位師弟，對義操先前所言恍若未聞般，復又對他說道：‘師兄，不做這大僧正，你又那裡知道我教形勢的危急，國朝以來，我教初始屢受打壓，直到則天武后尊奉佛主，才得以回覆元氣，近幾十年來，雖然能與道門並尊，但是安知後事如何！畢竟當今這天下還是姓李的，如今的太子雍王適殿下對本教頗多微詞，這且不說，更有那景、襖兩教，對我教同為外來教門卻一家獨大甚是不服，只怕也非是本教之幸；更有前日的幽州法華寺被一群回鶻模樣的人給劫掠一空，合寺一百七十八口，除一人外，盡皆迴歸佛土，經僥倖得脫大難的那位師兄回報，來人竟是盛行於北地的摩尼教徒，看來他們也有了進入中原之意，哎！我教門的處境實在堪憂‘說此話時，即便是說到法華寺的慘案，他的臉上依然是那不變的微笑。
崔破在一旁聞聽‘摩尼教‘三字，只覺耳熟的緊，略一尋思，才明白他說的便是後世所謂的‘明教‘，在北宋時期發展到鼎盛時期，後來因為時任教主方臘聚教眾造反失敗，被極力打壓而逐漸湮沒無聞。
‘這是真的？‘義操聞聽此言也是駭然，是故驚問出聲，不過他也知曉，眼前之人定然不會拿這等必然驚動天下的事情來欺騙自己，心下實是已經信了，當下也不理身旁三人，面朝北方跪倒，合目誦經。
崔破此時才看清楚這義操的相貌，他年齡當在四旬左右，面頰瘦削，更多皺紋，呈悽苦之態，只是配合此時閉目誦經、超度亡人的神態，在崔破的眼中反而有一中說不出的悲天憫人的莊嚴，再向下看去，更讓他吃驚的卻是那義操和尚的手，並不是如通常僧人般雙手合十，而是結成手印，隨著口中經文的唸誦，呈現出千般變化，惑人已極。
見他這番動作，那法性三人並未阻攔，他那兩個師弟更是低頭合十，嘴中唸唸有詞，看來也是在誦經超度亡魂。只是是否唸的同一種經文，也就不得而知了。
不一時，見義操誦經完畢，法性續又言道：‘只看師兄剛才的慈悲之心，可知這心中畢竟還存有教門之內同氣連枝的想法，那為何就不能響應家師的提議，使我佛門屏除宗門之見，以全力抵禦其它教門的威脅呢？‘
‘自佛法東傳至今，已有五百餘載，其間歷經無數高僧大德，廣譯佛經，更加闡發，而成如今的律、密、禪、三論、天台、法相、華嚴、淨土八宗分立，甚或在同一宗之內，又是宗內分宗，例如那由禪宗初祖菩提達摩所開創的禪宗，如今便因神秀、慧能前輩兩位大德的分歧而南北對峙，一名‘漸‘教；一名‘頓‘教，擾攘不休。這八宗經義各有所宗，修持法門各各不同，甚或尖銳對立，卻是該如何融合？師弟設想，若是那講究持律謹嚴的律宗子弟與講究‘喝佛罵祖‘的禪宗弟子在一起參佛該是個什麼樣的情形？數百年曆史淵源，各宗都是緣來有自，今澄觀大師欲以一己之力，數年之功使之融合，豈有可能，最終只不過是鏡花水月，南轅北轍罷了。‘想來那義操禪師的傷勢發作愈重，一口氣說完這許多話，竟然已是累的氣喘吁吁。
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紫青寶劍評：古往今來，宗教之爭，甚是喧烈。大唐之氣度，能海納百川，仍不免宗派、教派之間相互攻訐。究其源，實是人心不同，每人心中都有一個自己的神明。及至科學昌明之今日，各種宗教仍各行其是，西方基督教內也是有數百種教派。大同宗教，不過是烏托邦。澄觀之舉，實是不智。
第七章 受託
聽義操剛才譬喻律宗與禪宗底子一起參佛，那法性的兩個師弟略一尋思，到底
