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麼看的?她也不說。但她發出一個怪論,這個怪論呢,我看了非常得意。她說史湘雲是真實的,今天的話就叫做有原型的人物,林黛玉是後來虛構出來的,諸位你們聽了這也石破天驚吧,誰這麼看過,誰這麼想過,誰這麼說過!好,由於提到史湘雲,再說一句,她最後的一章,就是說那個舊時珍本《紅樓夢》中原來的結局是寶湘二人重會,她考證到最後還是尋找這個,有的專家說《紅樓夢》曹雪芹寫了兩部,八十回以後他續了兩回,一回仍然是他的老思路,是賈府沒有抄家,另外他又寫了一部賈府遭到了政治禍變,抄家。後來黛玉早死,寶釵也早亡,最後賈寶玉出家了,這個呢,矛盾。到底她認為哪個更符合曹雪芹最末本意呢?她沒法判斷,這個成了張愛玲的平生,想解決而未能解決的這麼一個大難題。也就是說,她十年走到這點上,做了結論了嗎?沒有。但這才是她最關懷的一個主題,我今天把這一點告訴諸位,一個大理論,這已經我把它簡化到無以復加了,我沒有辦法在簡化。她平生有三大恨,兩恨是老詞,古人的。一恨海棠無香,二恨鰣魚無骨,第三恨呢,《紅樓夢》未完。她說為什麼《紅樓夢》未完?我非得要追尋一下真正的曹雪芹的《紅樓夢》,而不是高鶚續的那個。她就是為這花了十年,寫了這本書,因為她沒法解決,她所以取了個這麼個怪書名。這個好不好,能不能這樣子對待你十年的光陰?我不評論,諸位想一想,我們這樣的文化問題,中國文化史上、文學史上僅僅有這麼一個特例,沒有第二個,你把小說從開天闢地到《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》,你看看就知道,這個大特例,引動了全中華人的頭腦的活動,為什麼?那是文藝問題嗎?不是的,這是個文化問題。我今天和諸位談,我說一百句、一萬句,我只有一句,文化大問題!那麼張愛玲因為太愛《紅樓夢》了,所以她特別恨高鶚,她給高鶚的評價,是她自己承認,簡直就是破口大罵了。她說了三句,第一句是“庸俗化”,第二說是說高鶚的後四十回是“附骨之疽”,第三她說高鶚“死有餘辜”。了不起!死有餘辜!這四個字是隨便由一個有修養的中華女士嘴裡,隨隨便便說出來的嗎?請諸位想一想,我沒有意思,沒有任何意思請這麼多在座的來同意我的話,同意她的話。我毫無此意,而是說我把這個問題提出來,這個東西到底怎麼辦?我們就永遠不解決?再過五百年,一千年,這不好。我們應該有更多的人關注這個問題,我們這個中華大文化的問題,這麼一個獨特的例子,好!謝謝諸位。

(來源:cctv…10《百家講壇》欄目)

(編輯:蘭華 來源:CCTV。)

葉嘉瑩評點《紅樓夢評論》 -葉嘉瑩

央視國際2004年11月05日09:47

主講人簡介:葉嘉瑩:1924年出生於北京,17歲以優異的成績考入輔仁大學國文系;20世紀50年代任臺灣大學教授;60年代,葉嘉瑩應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授;1969年定居加拿大,任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授;1979年回到祖國任教;1989年當選為加拿大皇家學會院士;1996年在南開大學創辦“中華古典文化研究所”,設立“駝庵”獎學金。著有《迦陵文集》十卷、《葉嘉瑩作品集》二十四卷。

內容簡介:1904年,王國維在經歷了痛苦的思索後,發表了《紅樓夢評論》,在這篇文章裡,他運用叔本華的悲觀哲學詮釋了《紅樓夢》人物的悲劇命運。他認為,《紅樓夢》是悲劇中之悲劇,是著重描寫普通人痛苦的作品,更容易引起多數人的共鳴,從而得出了《紅樓夢》的精神就是教人以解脫之道,它真正揭示了人生痛苦的真相。在他的解讀中,隱含了王國維對人生苦難的體驗、對國運衰亡的憂患以及對人民麻木樂天的慨嘆。《紅樓夢》中的

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