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產階級辯護。巴爾扎克指出，排斥愛情的資產階級婚姻自然導致通姦。他告誡丈夫們要嚴加管束，不要讓妻子有任何機會接受教育和文化，要儘可能地不讓她們引人注目。中產階級按照這種程式把女人關在廚房和家中，嚴密監視她們的一舉一動，使她們完全處於依附地位。作為補償，女人也受到敬重，受到極其溫文爾雅的對待。巴爾扎克說：

&ldo;已婚女人是一個必須把她扶到王位上的奴隸。&rdo;在小事上必須徵求她的意見，把她擺在第一位。人們不應當像原始人那樣，讓她負重，而應當迅速讓她擺脫一切艱巨任務和憂慮‐‐同時擺脫一切責任。大多數資產階級女人都接受了這種冠冕堂皇的約束，幾乎聽不到有人抱怨。肖伯納說，讓人們受到束縛比讓他們擺脫這種束縛更容易，只要這種束縛會帶來利益。中產階級女人之所以依戀她受到的束縛，是因為她在依戀本階級的特權。若是擺脫男人的束縛，她就必須為謀生面工作。她同工人階級女人沒有任何共同利益可言，她認為，資產階級婦女的解放將意味著本階級的滅亡。

然而，歷史的發展並沒有由於這種頑抗而停下來。機器的出現摧毀了土地所有制，推動了和婦女解放運動一起出現的工人解放運動。一切形式的社會主義都力促女人走出家庭，贊同她獲得解放：柏拉圖設想出了一種公有制，認為在這種制度下婦女將享有斯巴達女人那種自主權。隨著聖西門（satsion）、傅立葉（fourier）和卡貝的烏託邦社會主義的出現，也產生了&ldo;自由女人&rdo;的烏託邦。這種理論認為，對工人和女人的奴役應當廢除，因為女人和男人一樣是人。不幸，這種合乎理性的思想在聖西門主義這一學派並不流行，如傅立葉就把婦女解放和恢復肉慾混為一談，要求每個人都有屈從情慾召喚的權利，希望用愛情替代婚姻。他認為女人不是一個人，而只是在發揮她的色情功能。卡貝認為有可能實現男女完全平等，但他又對女人參與政治加以限制。其他人則要求讓女人受到良好教育，而不是讓她們獲得解放。在19世紀，由於改革的影響，始終存在著對女人的高尚見解，這種見解也出現在維克多&iddot;雨果（victor hugn）那裡。但是，婦女事業卻被支援女人的無能之輩搞得有點聲名狼藉。俱樂部。雜誌以及&ldo;布魯默主義&rdo;之類的情願運動，全都淪為笑柄。當時最有知識的女人，如德&iddot;史達爾夫人（edestae）和喬治&iddot;桑（ong sana），始終在迴避這些運動，為自由而進行她們自己的鬥爭。但總的說來，女權運動得到19世紀改革運動的支援，因為這一運動在追求平等公正。蒲魯東（proudhon）是個明顯例外，他破壞了女權主義與社會主義的聯盟關係。他把正派女人貶到家裡，貶到依附於男性的地位，他試圖證明她的劣等性。&ldo;要麼當主婦，要麼做妓女&rdo;，這就是他為女人所提供的選擇。但是，和所有反對女權的人一樣，他也為&ldo;真正的女人&rdo;，即處於奴隸地位的女人以及男性的影子，進行熱情的祈禱。

蒲魯東雖有這種熱情，卻不能讓自己的妻子得到幸福：蒲魯東夫人的書信只不過是反映了她的一腔哀怨。

這些理論論爭都沒有影響事件的程序，它們只不過是正在發生的事件的模糊反映。

女人之所以在經濟上重新取得了重要地位‐‐這一地位從史前時代就已失去‐‐是因為她走出了家庭，在工業生產中扮演了新的角色。是機器使這種劇變成為可能，因為在機器生產中男女工人的體力差異基本上不起作用。工業需要大量的勞動力，這是男人所無法單獨提供的。隨著工業的迅速發展，女人的合作成為必然。這是