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永恆的女性，召喚我們向上。

聖母瑪麗亞是獲得新生並獻身於善的女人形象的化身，她被家喻戶曉，並受到普遍尊重。看看文學和繪畫是如何表現她的，是很有意思的。下面是從中世紀的熱情基督徒向她做的祈禱中摘下的幾段話：

…至高的聖母啊，你是滋潤的露珠，快樂的泉水，憐憫的航道，冷卻我們熱情的活水之井。你是上帝讓孤兒吸吮的乳汁…你是精髓，微不足道的小角色，所有善物的核心，你是正在的女人，你的愛始終不分…你是妙手回春的醫生，不是薩萊諾或蒙彼利埃所能相比的……你是淑女，有一雙能治病的手…能讓癱瘓者行走，能起死回生。

在這些祈禱中，我們又一次發現了前面提到的大部分女性特質。聖母瑪麗亞是生育力。露水與生命的泉源。許多雕像都描繪她在井旁，在泉源和泉水分邊時的情景，&ldo;生命之泉&rdo;是用得最廣的一句話。她沒有創造力，但能結出豐碩的果實，她上藏於地下的東西躍到光天化日之下。她是藏在事物表面之下的深刻現實，是核心和精髓。透過她，慾望得到了滿足：把她給予男人是為了讓他得到滿足。她治病救人，使人強壯；她是男人與生命的中介；而生命來自上帝，所以她也是人與上帝的中介。德爾圖良把她稱為&ldo;魔鬼的大門&rdo;，但經過美化之後，她則變成通往天堂的大門。我們在繪畫中看到她開啟天堂的門窗，或在天地之間架起雲梯。她更直接地表現為辯護者，在她的聖子面前為男人辯護；在上帝的最後審判日，她坦胸露乳，以光榮的母親身份向基督苦苦哀求。她保護孩子們，她的大慈大悲使男人在海上、在戰場上度過每一次危難。她操縱著神聖的正義，親切地把稱出靈魂價值的天平，壓向博愛這一邊。

在派給女人的所有角色中，這種憐憫與溫柔的角色最為重要。即使在徹底結合於社會時，女人也巧妙地擴大了它的疆域，因為她私下對生命寬宏大量。的確，在男人的有計劃性的工作和自然的偶然性之間存在著的這條鴻溝，有時彷彿是令人不安的，但是，當女人（她太溫順了，以至對男人的工作不會構成威脅）只準備充實這些工作並軟化過於刻板的工作方式時，這鴻溝又是有益的。男神代表命運，而在女神身上，人們發現了一種專橫的慈善和反覆無常的恩惠。基督徒的上帝充滿了正義的威嚴，聖母瑪麗亞則充滿了博愛的溫柔。在人世間，男人是法律、理性和必然性的捍衛者，女人則意識到男人本身的以及他所相信的這種必然性的固有偶然性；因此，她既情不自禁地加以神秘的嘲諷，又表現出一種柔韌的寬宏大量。她治癒男人的創傷，哺育嬰兒，掩埋死者；她完全清楚什麼會傷害他的自尊，什麼會羞辱他的任性。當她在他面前俯首聽命、貶低肉體、崇尚精神時，她停留在有精神的肉體的邊緣。正如我所說的，她磨平了男人建築物的刺目稜角，賦予它們以意外的豪華與典雅。女人駕馭男人的力量來自這一事實，即她溫柔地提醒他們要適度地實現他們的真正地位；這就是她那幻滅的、悲哀的、譏諷的、給人以愛的智慧的秘密。在女人身上，甚至連輕浮、任性和無知也是令人傾倒的美德，因為它們裝點了既屬於這個世界又不屬於這個世界的這一面，而男人雖然決定在這裡生活，卻不願意有侷限感。同指定的意義和以實用為目的製造的工具相反，她堅持未被觸動過的事物的那種神秘性。她使城市街道、耕地蕩漾著詩的氣息。詩應當去捕捉乏味的日常生活之外的事物。女人是一種極有詩意的現實，因為男人從她身上看到了他決心不充當的一切。她是夢的化身，而這夢對於男人既十分熟悉又極其陌生：是他所不希望或沒有去做的，是他所嚮往而又無法達到的；神秘的他者是徹底內在的，遠離超越的，她將