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回家的路上，他在街對面的酒吧停下來，喝了一杯酒，接著，又喝了第二杯，離開酒吧時，還拿著一整瓶帶回他在布萊特街的公寓。他琢磨著，沖個熱水淋浴，再加上酒精，有助於幫助他放鬆。他脫去衣服，發現了衣袋裡的白玉胸針。他久久地站在那裡，心不在焉地在手掌裡翻動著胸針，瞪大著眼睛看著，腦子裡湧起種種聯想。

那枚胸針上小狼眼睛的顏色，和艾溥露的一樣，特別是當她被恐嚇或驚擾時。小狼奔跑著的四肢和張嘴嚎叫的頭部，都雕刻得十分細膩，從已經磨得發亮的表面判斷，胸針的年代一定很久遠了。他從沒見過做工這麼精湛，線條這麼流暢的小飾物。

再想想艾溥露的那件白色狼皮外套，他突然產生了一種好奇，作為象徵，這隻小狼對艾溥露意味著什麼，這可是個蠻有趣的心理分析物件，格蘭醫生一定有結論。此刻，他真想找個機會，看看格蘭醫生的個人病歷記錄。

綠色的小狼眼睛好像不懷好意地向他眨著，他打了一個驚顫，使勁擠著自己的眼睛，試圖趕走這種感覺。他剛才好像就這樣，衣服脫了一半，站在臥室裡吱吱嘎嘎的五斗櫥旁邊，睡著了似的。該死的胸針要把他催眠了。他忍了忍，才沒有把它從馬桶裡沖走。這樣想真是神經短路丁。

當然，他承認對艾溥露是有些害怕，不過他不是總害怕女人嘛‐‐可能格蘭醫生能給他講明白為什麼。即便是最容易接觸的女性，也會令他侷促不安，對他越是重要的女性，就越是讓他不安，胸針對他的催眠作用，沒有一點兒根據，他能肯定。之所以如此，僅僅因為胸針此刻代表著艾溥露。他應該逐漸戒掉威士忌，那是他的所有癥結所在，格蘭醫生一定會這樣告訴他。如果他依從了剛才的衝動，把胸針從馬桶裡沖走，只能說明他認可了艾溥露真的是她自己所說的那樣。他，不能接受那種說法。

巴畢把胸針小心地放進五斗櫥上的一隻空雪茄菸盒裡，連同一個頂針，他的舊手錶，一支不用的自來水筆和幾個用過的刮臉刀片一起放好，可艾溥露卻總讓他放不下。他不能放棄，雖然不很強烈，但又扯不走的想法，艾溥露的確是她自己所說的那樣‐‐他甚至想都不願去想那個字‐‐的確是個巫師，一個女巫。

生來與眾不同而已，他更願意使用這個說法。他記起在杜克大學讀過一些賴因德實驗報告。持慎重態度的科學家認為，有些人認識世界是透過一般感官以外的渠道進行的，這些人無須利用身體的感官機能，就可以直接控制世間的偶然或突發事件，哲學上稱為&ldo;蓋然性&rdo;。艾溥露是不是生來具有這種特異性，並將其發揮得更淋漓盡致呢?蓋然性‐‐巴畢記得蒙瑞克在人類學的課堂上，曾談到了課堂以外的內容。那是編號為413的人類學課。博士閃動著炯炯有神的眼睛解釋說，蓋然性是現代物理學的核心概念。他說，自然法則不是絕對的，而是人們約定俗成的統計平均值法則，他指著講臺上用來作鎮紙的燈盞說，燈盞之所以能在講臺上放著，則僅僅是因為震顫中的原子碰撞機率的巧合。就講臺而佔，它任何時刻都有種微弱但十分肯定的蓋然性，結構貌似縝密的講臺隨時自可能把燈盞漏下擊。巴畢記得蒙瑞克博士用作鎮紙的燈盞是一個古老的赤土陶製品，一定是博士在古羅馬廢墟中找到的。燈盞的圓形頂端是黑色的陶釉浮雕，表現一隻母狼用乳汁撫養羅馬的英雄締造者。

現代物理對整個宇宙的解釋就是基於蓋然性的理論基礎，原子的穩定性依賴於原於的蓋然性，而其不穩定性同樣依賴於這一蓋然性，諸如原子彈爆炸，思維對蓋然性的直接控制則無疑是獲得巨大能量的通道，而這一通道是具有強大威懾力的，賴因德實驗似乎證明瞭這種控制的存在，巴畢不安地想到