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、士族商賈們聚集扎堆的地方。這些人要錢有錢，要權有權，不事生產，飯來張口衣來張手，凡事離不開奴僕們的侍候。
奴婢們料理家務、劈柴生火、做飯洗衣、打掃庭院、鞍前馬後隨從侍候。
唐代的戶籍也按士農工商劃分，但奴婢卻不在其中的。有戶籍的是編戶，也就是良民。而奴婢都是賤民，他們是沒資格有戶籍的，只能依附官府或者主人。
長安城裡，稍有點身份的人都普遍蓄養奴隸。官有官奴隸，私有私奴婢，甚至連寺院道觀都有奴婢。因為佛教內律禁止蓄養奴婢，於是那些寺院就把名字改一下，稱這些寺院財產的奴婢為淨人。如今長安雖是百廢待興，但寺觀卻很多，而且他們擁有的奴婢也多，基本上每家寺院都有二三十奴婢，僧道和所擁有的奴婢能達到二比一的比例。
這年頭長安城裡買個奴隸，就跟後世城裡人買輛車一樣的普遍。不單單能做事，還是身份地位的彰顯。
張超買人倒不是為了臉面，純粹是為了實用。
大唐雖然說空氣清新，天然無汙染。可生活很落後，沒有自來水吃水得從井裡挑。更沒有電沒有天然氣，做飯還得自己砍柴燒火。也沒有洗衣機，衣服都得自己洗。現在又買了兩匹馬，以後還得餵馬等，事情多著。
張超喜歡享受，認為有條件適當享受沒有什麼錯，沒條件，創造條件也得享受啊。
大唐的奴隸買賣確實很方便，比僱傭僕人還方便的多。
東西兩市裡，官府規定奴婢和牛馬等合在一起買賣，稱之為口馬行。而且市場的市署和平準署甚至還對這些奴隸制定了市估價，就是官方指導價。
整個交易有一套嚴格的政府程式。
秦管事是個熟門熟路的，又有市署的一名市吏陪同著，因此他們直接帶著張超找到了口馬市裡一個最大的奴隸販子。
“這位是翼國公府秦公的義子張三郎，小郎君想要買幾口人，最好是一家人。三五口人不限，男的最好會趕車，女的要會做飯。若是有過大戶人家做事的經歷，懂得規矩，就更好了。”
奴隸販子是個乾瘦的漢子，人瘦的皮包骨似的，可一雙眼睛卻很陰惻。風吹就要倒的站在那裡，身後卻站著八個膀大腰圓的壯漢打手，手裡各拎著皮鞭。
“小郎君找我王某算是找對人了，這長安城裡你若想挑幾口賤人，沒有比我這裡貨更齊全的。你要一家人，這裡我倒剛好有這樣的。王三，把錢家那幾口都帶過來給小郎君看看。”
買賣奴隸和買賣牛馬一樣，都要立市券。
市券，也就是交易合同。奴隸和牛馬一樣，都屬於大宗商品，必須得立市券，同時得交稅。
人帶過來，是一家五口。
都是一家人，一夫一妻帶著一兒兩女。夫妻年紀還不算大，王販子說男的才四十，女的才三十六。而一兒兩女也還年輕，大兒子今年十六，大女兒十四，小女兒十二。這家人原來也是在長安一家權貴家做奴，但不久前，那家主人獲罪了。家主被處死，家產籍沒，妻女為奴，他家的那些奴婢自然也都發賣。
錢貴會趕車，也會餵馬，他的妻子錢周氏則會廚藝女工。兒子也會趕車餵馬，兩女兒也都能幫廚女工。
而且錢貴夫婦是世代為奴，為奴好幾代了。這樣的奴隸，是很受買家歡迎的，因為這種人老實穩定。
有市吏在一邊，王販子也沒漫天要價。市吏是知道他根底的，何況張超還頂著個翼國公府義子的虎皮大旗呢，王販子很給面子。
說了一個有誠意的價錢。
這樣的一家五口，只做價一百石糜子。
現在糜子市價一石三貫，一百石就是三百貫錢。
秦管事跟市吏低聲說了幾句話，那市吏便笑著向王販子道
