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爵 ;你 ,大人 ;你 ,大師

……為了度過這一時刻 ,但丁以極美的言

詞向他問候,談起自己長期的研究和強烈的愛慕,並由此而促使他來 尋找維吉爾的身影。兩個人之間的關係就這樣一直維繫著。維吉爾基 本上就是這個悲慘的形象,它知道自己註定要永遠地居住在這個沒有 上帝的高貴城堡裡,而但丁卻可以見到上帝,可以瞭解宇宙。 這樣,我們就有了兩位人物。然後就有成百上千的,有許許多多 的人物。人們常說他們是插曲性的,而我要說他們是永恆的。 一部當代小說需要用五六百頁使我們認識某個人,如果能夠說我 們認識這個人的話。但丁只需要一會兒工夫。在這一時刻,人物就永 遠地被確定了。但丁不知不覺地尋找著這一中心時刻。我曾想在許多 故事中這樣做,由於這一發現我曾備受欽佩。這是但丁在中世紀的發 現 ,即以 生命密碼的方式 展示某個時刻 。我們擁有的但丁 的一些人 物,其生命可以是某些三韻句,然而這生命卻是永恆的。他們生活是 一句話,一個動作,便不再細說。他們是歌的一部分,但這是永恆的 部分。他們仍然活著,並且在人們的記憶中和想像中不斷地更新著。 卡萊爾說但丁有兩大特點。當然還有更多的特點,但是有兩條是 主要的:柔情和嚴厲(只要柔情和嚴厲互不對抗,互不衝突)。一方 面是但丁的柔情,即莎士比亞所說的人類仁慈之汁。另一方面是他知 道我們是嚴厲世界的居民,這個世界得有秩序。這個秩序屬於大寫的 它,是屬於第三對話者 的 。 讓我們一起回憶兩個例子。我們來看一下地獄中最著名的故事, 這是第五歌,是關於保羅和弗朗切斯卡的。我不想縮略但丁所說過的

他用義大利語說定了的,我再用別的話說出來,這是我的大不

敬。我只是想回顧一下當時的情景。

①原文為義大利文。 ②指上帝。

但丁和維吉爾來到第二層(如果我沒有記錯的話),看到雜亂的 靈魂之群,感受到罪孽的汙穢、懲罰的惡臭,見到令人噁心的場面。 比如米諾斯神,它捲動自己的尾巴以表示被打入地獄的人應該下到那 一層去 。這是非常寒 心的 ,因為可 以想見 ,地 獄裡是不會有 美可言 的。當他們來到淫蕩鬼服罪的那一層時,有許多顯赫的大人物。我說 “大人物”是因為但丁開始寫歌時,他的藝術還沒有到達完美,所以 他讓他的人物超出他們的名字。然而,這一點正好幫助他描寫了高貴 城堡。 我們看到了古代偉大的詩人。其中有手持利劍的荷馬。他們之間 談論了一會兒,要我來重複那些話是不誠實的。一片寂靜,因為一切 都與被打入地獄外圈的人,與永遠看不到上帝的面孔的人,心中那可 怖的廉恥心牽扯著。當我們讀到第五歌時,但丁有了重大發現:死者 的靈魂之間可以對話,此時但丁將按照他的方式來感受、來判決這些 死者 。不 ,他不能給 他們判決 :他 知道他不是 法官 ,法官是 大寫的 它,是第三對話者,是上帝。 於是,荷馬、柏拉圖等著名的偉人都在那裡。但是,但丁看到兩 個不認識的人,他們沒那麼出名,是當代的:保羅和弗朗切斯卡。他 知道這兩個通姦鬼是怎麼死的。他叫了他們倆,他們就走過來了。但 丁給我們說:那些為慾望驅使的鴿子 。我們面前是兩個被打入地獄 的人,但丁把他們比作為慾望所驅使的兩隻鴿子,因為耽於聲色也應 該算是舞臺的核心之一。他們向他走近,只有弗朗切斯卡能講話(保 羅已不能講話)。他們感謝他招呼他們倆,並說了這樣一些話:“如果 宇宙之王(稱宇宙之王是因為她不能稱上帝,上帝一詞對於在地獄和 煉獄的人是禁用的)是朋友,我們要祈求它保佑你平安 憫我們的罪孽。 弗朗切斯卡講述了他們的故事

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