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比如，教外人士的收益，肯定沒有信眾那麼誇張。
但只要能有個半成一成的實力提升，或有可能找到創作靈感啟示的突破口，誰又能拒絕？
徹底淡定不下來了。
有些今年原本沒打算去雅努斯觀看豐收藝術節現場的，或者有些原本行程制定得比較晚，只打算看最後的“七日慶典”的......
這下直接開始組團包船！
“這人是越來越多了啊......”
時間推移到了11月份的第一天，今天的陽光很強烈，傳統與現代兩部作品交替的短暫休整時間，不少人用手擋住額頭上方的光線，扭頭四周環顧了一圈。
“還好我來得早，這裡多少還能勉強看見聖拉瓦錫的雙手。”有位聽眾撇了撇嘴，“站在後面那些人，可能連臉都看不清了......”
“就跟攤大餅似的。”另外一人接過話茬，“我明明記得前一站，這同樣的距離位置還沒這麼擠。”
“這段時間各地的特納藝術院線，基本除了《春之祭》，就是《賦格的藝術》與《二十聖嬰默想》！”
“音樂電臺的場地有限座，這教堂的現場卻沒有。拉瓦錫師傅佈道的福音，十里之外清晰可聞，聽見了就沒有不來注目的道理。我們這些信友也好，各界人士也好，一路追隨步行足跡而來，一波疊加一波，到了今天，人自然多得挪不動腳......”
“我們都是幸運蒙福的，聽說那些北大陸的提歐萊恩人，現在搶一張飄洋過海的船票都快搶破頭了！......”
剛才的範寧演奏了《賦格的藝術》中4條帶著悲憫情懷又出神入化的卡農。
其所分別例證的是“下位八度卡農”、“十二度卡農”、“十度卡農”和“擴大倒影卡農”正規化，也能為絕大部分拜請儀式提供禱文配樂的參考。
期間，“神之主題”不時變形為同音反覆的華彩，不時呈聲樂化的祈禱形態，或以長短時值交替的方式，與自身的倒影交相輝映......
《二十聖嬰默想》則是從第13曲“神聖誕生之日”開始的。
這是一個在任何宗教中都能找到類似概念的名詞，比如前世的“聖誕節”。
樂曲一開始，範寧的右手就在高音區做持續交替拍擊，大六度與純四度縱向疊置，產生出極為清涼彌遠的鐘聲；中聲部一小節一律動，最為和諧的純音程與最為尖銳的增四度互相碰撞；低聲部則在三音組A-bb-b中迂迴徘徊，於每小節的2\/3時值處，發出極為低沉的金屬感鳴響。
紛至沓來的現代藝術家們，以及新興團體的樂評人，差點是給這開場聽跪下了。
這些人無疑是“叛逆心”最重的那波群體。
前幾年，他們是覺得誰都不服，就自己最厲害。
前一陣子倒是略有變化，開始覺得除了《春之祭》外，誰都不服。
現在？......
倒是沒有當面丟什麼面子，就是感覺自己把自己給打臉了！
就說這個“神聖誕生之日”吧，哪個藝術家沒拿這種素材創作過？
多多少少都有。
不就是“聖誕節”麼。
別說什麼教會音樂，什麼嚴肅音樂，就市井上的商業歌曲都是一大堆......
但這首現代作品，不借助任何俗套的旋律，僅憑色塊的碰撞、節奏的閃動、不同層次與力度的鐘聲交織，就描繪出了極致神秘主義氛圍之下的喜悅體驗！
對教眾來說自然是感官至福。
另外的人也覺得是滿滿的高階感。
尤其先鋒藝術家們，本來就是追求新奇音響的。
其他的那些爛俗歌謠，徹底沒法聽了。
