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而作為一個以讀書為主的學派，儒家不再成為讀書人心裡唯一的左右，以「宋書生」為代表的新學派儼然成了冉冉升起的新星——達家，達家以「包容、自省、取長補短、讀思想……」等基本觀念，受到追捧，一千多年的變化裡，漸漸有了「在達家讀書，在儒家修煉」的認識。達家本身是「包容」的，所以許多時候像是百家之結合，只要是讀書人，皆可受達家之教。
而道家，則是徹徹底底走了「出世路線」。
二祖周伯一個「蝴蝶之夢」，讓道家走進了「精神飛升與肉體超脫」的大門。這些年裡，道家沒什麼具有代表性的人物出現，所以漸漸有些名聲不顯的趨勢。唯一能被人立馬想起的符號，大概也就是道家研究的「精神飛升與肉體超脫」，開闢出了新的修仙體系，不再是像以前那樣單純的境界劃分，融入更高層次的「道心感悟」。
佛家則是誕生了好幾位新的現世佛，一個明不清淨佛，一個妙不可言佛，一個真不可聞佛，以「妙不可言佛」為主導。據說，這位妙不可言佛得到了佛祖的衣缽，不過具體真假，誰知道呢。新的三尊佛改變了佛家的理念，不再縮在南疆佛國之地，大大方方地面向天下。佛家剛宣佈佛普度眾生示天下時，掀起了一陣南下取經潮，各地的取經人將正統佛經與信仰帶往全天下。
撇開三家，值得一提的就是白穗、李青青與第五鳶尾三人了。
白穗，應朝的夕公主，背離了應朝大帝白盡山的意願，沒有選擇成為應朝的第一位女帝，而是成為了一個知名的小說家。當然，並非百家裡的那個小說家，而是字面意義上的小說作者。完全顛覆理念的是，她寫的小說都是一個獨立的小世界，每一個讀她小說的人都能進入對應的獨立的小世界，扮演小說裡芸芸眾生一員，從中獲得知識與成長。
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