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鄧拓的本來面目(6)
丁一嵐對《燕山夜話》和《三家村札記》寫作動機和社會效果的說明，應該認為是符合實際的。鄧拓寫《燕山夜話》是為順應新的中央&ldo;口徑&rdo;，是為配合新的中央政策。而&ldo;七千人大會&rdo;的召開，則使得&ldo;調整&rdo;的局勢更加明朗，使得&ldo;口徑&rdo;的變化更加巨大。作為&ldo;文化戰線&rdo;上的高階幹部，鄧拓當然覺得有義務加大配合新的政策的力度，於是，在1961年9月，又約請吳、廖二人一起來寫《三家村札記》。所以，把《燕山夜話》和《三家村札記》與鄧拓的《江南吟草》一類作品割裂開來，認為《江南吟草》一類作品是鄧拓作為&ldo;政治家&rdo;對&ldo;口徑&rdo;的迎合，而《燕山夜話》一類作品則顯示了鄧拓作為&ldo;書生&rdo;的情操，那是很大的誤解。《從天安門到全中國》也好，《江南吟草》也好，《燕山夜話》和《三家村札記》也好，都表明了鄧拓作為一個有知識有文化並且&ldo;管理&rdo;知識和文化的&ldo;政治家&rdo;與毛澤東和中央&ldo;口徑&rdo;的一致，都是鄧拓在努力為現行政治服務。不瞭解這一點，就不能理解鄧拓為何在臨死前認為自己是&ldo;冤沉大海&rdo;。（20）寫《從天安門到全國》和《江南吟草》時自不待言，寫《燕山夜話》和《三家村札記》時，也仍然是作為&ldo;政治家&rdo;的角色意識在主宰著鄧拓，所謂&ldo;書生意氣&rdo;，即便有的話，也是微乎其微的。
《燕山夜話》和《三家村札記》所提倡的，往往也是其時的毛澤東和中共中央所提倡的；《燕山夜話》和《三家村札記》所反對的，也正是其時的毛澤東和中共中央所反對的。《燕山夜話》和《三家村札記》雖然對&ldo;大躍進運動&rdo;中的某些具體現象做出了批判，但卻並沒有從根本上否定&ldo;大躍進&rdo;，相反，一些文章仍然表現出一種&ldo;大躍進精神&rdo;和&ldo;大躍進思維&rdo;。這也與當時的主流觀念是一致的。毛澤東和中共中央雖然對&ldo;大躍進&rdo;時期的一些政策做了&ldo;調整&rdo;，但並沒有從根本上否定這場運動，即便在&ldo;七千人大會&rdo;上，總路線、大躍進和人民公社這&ldo;三面紅旗&rdo;仍然是被肯定的。&ldo;會上對&l;三面紅旗&r;仍然是完全肯定的。大家都小心翼翼地把握這個大前提，不敢越雷池一步。因而，&l;七千人大會&r;總結經驗教訓，糾正錯誤，就不能不是初步的，沒有也不可能從根本上否定&l;左&r;的指導思想。&rdo;（21）鄧拓們在寫《燕山夜話》和《三家村札記》時，自然也&ldo;小心翼翼地把握這個大前提&rdo;。實際上，在寫作《燕山夜話》和《三家村札記》的同時，鄧拓也仍在寫&ldo;三面紅旗&rdo;的頌歌。1961年12月，鄧拓寫了四首《畫意歌聲》，都是題當時一個畫家的畫稿，其中《太湖漁村》寫道：&ldo;五湖風雨晚來晴，天際飛帆雁陣輕，眼底漁村繞畫意，千秋公社送歌聲。&rdo;《燕子磯新貌》則寫道：&ldo;翠壁丹崖傍水濱，十年面目已全新。舊時血淚都拋盡，燕子歸來報早春。&rdo;1961年冬，鄧拓還寫了《看吳作人等東北採風畫展》：&ldo;畫外無窮意，白山黑水長。昔年邊塞地，今日稻粱倉。躍進經三載，紅旗舉八荒。熱情調彩筆，點染好風光。&rdo;1962年2月，鄧拓寫了組詩《南遊未是草》，腔調、&ldo;口徑&rdo;與1960年7月的《江南吟草》沒有什麼差別。例如其中《詠沙村公社》寫道：&ldo;大理光
