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如果聚氣境界強調的是量,那練氣境界追求的就是質,如果當初池水墨練成了‘北冥神功’恐怕按照當時的情況,池水墨必定會到處吸取內力,以之必過30歲大劫,同時闖出名號,方便後續計劃的行進。

這樣來,雖然聚氣境界的積累渾厚到以復加,能靠著‘北冥神功’的強大,強行突破到練氣境巔峰,但駁雜不存的內力永遠也達不到真氣境。

第六十章繼生死,再臨憫忠

雖然‘北冥神功’中有煉化異種內力的方法,但那絕對不能完全煉化他人的印記,,也許靠著‘北冥神功’煉化異種內力的法門能達到練氣境巔峰,但卻會卡死真氣境界的門檻上。

否則,崖子早就到處吸取功力了,只要達到真氣境巔峰,崖子哪怕雙腿殘廢,也能殺了丁春秋。

崖子正是知道這點,所以才日日練習‘北冥神功’打磨真氣,而不是去吸取他人內力。

當崖子知道自己今生絕對難以達到真氣境巔峰時,就著手找個傳人,至於蘇星河,練武的資質雖然上佳,但是年齡已大,突破到真氣境的可能太,不然崖子早就傳功給蘇星河了。

又怎麼會弄什麼珍瓏棋局,還不是為了選擇年輕輩資質高絕的青年俊傑,作為傳人。

以期待傳人能突破到真氣境,好殺了丁春秋,至於傳功給虛竹則實屬奈,當時丁春秋已到門外,蘇星河正和其僵持,再不傳功,就沒時間了!

當然,了這麼多,其實現的池水墨早就能夠練習‘北冥神功’了,不過有了‘洗髓經’的池水墨,已經看不上這種除了能吸取他人內力外,特點平平的內功了。

傳承了掃地僧對於‘洗髓經’的切,池水墨才明白自己撿了個大便宜,‘易筋經’和‘洗髓經’看似威力平平,但當時的達摩只把這兩種內功練到了‘超凡入聖’的地步,就已經有諸多異像出現。

金剛不壞、身如鴻毛、快若奔馬、力超犀象、聲若獅吼等等,後來的少林七十二絕技不過是達摩根據這些異像創造出來的。

所得不好聽點,少林七十二絕技不過是‘洗髓經’和‘易筋經’的附屬品而已。

而且,‘洗髓經’和‘易筋經’最大功效不武學威力上,而於增加人體的潛能底蘊,當底蘊足夠深厚時,突破不過是順理成章的事情罷了,而且底蘊越深,才能爬得越高,走得越遠。

於此相反的是,‘欲三摩地斷行成就神足經’卻是開發潛能和底蘊的,當底蘊足夠,運用‘神足經’能快速突破境界,池水墨能突破到真氣境界就是消耗了冰蠶多年積累的底蘊。

不然,光練習‘神足經’雖然開頭武功境界提升很快,但是當人體的潛能耗盡,不但法存進,還會耗空身子,把自己生生練死。

但是,又有幾人能忍住武功飛速提升的**,不去練習‘神足經’呢?個處理不好,恐怕‘神足經’就能夠毀了少林寺的高僧。

不然,達摩也不會將‘欲三摩地斷行成就神足經’藏‘易筋經’中秘而不宣,達摩可謂是用心良苦,將‘神足經’藏‘易筋經’就是提醒後人先練習‘易筋經’,增強底蘊潛能,再練習‘神足經’開發潛能。

可惜,掃地僧雖然知道‘神足經’的存與作用,卻沒有找到這部奇經,‘易筋經’的秘密菩提院是口口相傳,不落紙筆。

以掃地僧身份當然不曾得到訊息,就算得到訊息,‘易筋經’他也已經練成,何必去拿菩提院銅鏡後的‘易筋經’,這豈不是多此舉麼。

種種原因,造成了當世只有池水墨才聚集了‘易筋經’、‘洗髓經’、‘神足經’這三大奇經,完全傳承了當年達摩武學上的衣缽。

可惜,這些經書,池水墨可不會還給少林寺的禿驢們,這個秘密,就讓它埋葬時間的長河中吧。

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