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總之,我近幾年來發了不少“怪論”,我自己是深信不疑的,別人信不信由他,我不企圖強加於人。我的怪論中最重要的是談中、西文化同異問題的。經過多年的觀察與思考,我處處發現中、西文化是不同的。我的基本論點是東西方思維模式不同:東綜合而西分析。這種不同的思維模式表現在許多方面。舉其犖犖大者,比如在處理人與大自然的關係問題上,西方對自然分析再分析,征服再征服;東方則主張“天人合一”,用張載的話來說就是:“民,吾同胞;物,吾與也。”結果是由西方文化產生出來的科學技術,在輝煌了二三百年,主宰了世界,為人類謀了很大的福利之後,到了今天,其弊端日益暴露,比如大氣汙染,臭氧層出洞,環境汙染,淡水資源匱乏,生態平衡破壞,新疾病層出不窮,如此等等,哪一個問題不解決都能影響人類生存的前途。這些弊端將近二百年前英國浪漫詩人雪萊就曾預言過,如今不幸而言中。這些東西難道能同西方科技的發展分得開嗎?

令人吃驚的是,到了今天,竟還有少數學者,懷抱“科學”的尚方寶劍,時不時祭起了“科學”的法寶,說我的說法不“科學”,沒有經過“科學”的分析。另外,還有個別學者,張口“這是科學”,閉口“這是科學”,來反對中國的醫學,如針灸、拔罐子等等傳統醫療方法。把中國傳統的東西說得太神,我也無法接受;但是實踐是檢驗真理的唯一標準,經過國內外多年的臨床應用,證明有些方法確實有效,竟還有人視而不見,聽而不聞,死抱住他所謂的“科學”不放,豈不令人駭異嗎?

其實,這些人的“科學”,不過是西方的主要在近代發展起來的科學。五四運動時,中國所要求的“賽先生”者就是。現在事實已經證明了,這位“賽先生”確實獲得了一部分成功,獲得了一些真理,這是不能否認的。但是,通向真理的道路,並不限於這一條。東方的道路也同樣能通向真理。這一個事實,才剛露出了端倪,還沒有被廣大群眾所接受,至於後事如何,21世紀便可見分曉。。 最好的txt下載網

我的義理(2)

一些具體的想法一些具體的想法

同我談到的“我的義理”有一些聯絡的是我的一些具體的想法,我希望這些想法能變為事實。

我在下面把我目前所想到的一些具體的問題和做法加以簡略的介紹:

關於漢語語法的研究

世界語言種類繁多,至今好像還沒有一個為大家所公認的“科學”的分類法。不過,無論如何,漢語同西方印歐語系的語言是截然不同的兩類語言,這是無論誰也無法否認的事實。然而,在我們國內,甚至在國外,對漢語的研究,在好多方面,則與對印歐語系的研究無大差異。始作俑者恐怕是馬建忠的《馬氏文通》。這一部書開創之功不可沒,但沒能分清漢語和西方語言的根本不同,這也是無法否認的。漢語只有單字,沒有字母,沒有任何形態變化,詞性也難以確定,有時難免顯得有點模糊。在五四運動期間和以後一段時期內,有人就想進行改革,不是文字改革,而是語言改革,魯迅就是其中之一,胡適也可以算一個。到了現在,“語言改革”的口號沒有人再提了,但是研究漢語的專家們的那一套分析漢語語法的方式,我總認為是受了研究西方有形態變化的語言的方法的影響。我個人認為,這一條路最終是會走不通的。

漢語有時顯得有點模糊,但是,妙就妙在模糊上。試問世界上萬事萬物百分之百地徹底地絕對地清楚的有沒有?自從西方新興科學“模糊學”出現以後,給

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