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本性的特徵。
教人“內觀”，如何來做到這一點呢？我們知道，西醫可以透過解剖來做到，透過X線等現代技術的手段來了解內部臟器的執行情況，而《黃帝內經》如何在不開啟身體的情況下，來實現對人體內部從宏觀到微觀的掌握，甚至瞭解到氣血在身體內部的狀態呢？憑的是一種“象”。因為天體是一個大宇宙，人體是一個小宇宙，大小宇宙之間有一個“象”作為紐帶。人們又是如何來識別這個“象”呢？就是在天人相應的大道中，對於“象”所涵蓋的內外、表裡相互關係的一個規律性的認識，從而內觀我們的五臟六腑，觀看我們的氣血流動；進而倡導一種氣血暢通、經絡與臟腑和諧相處的一個格局來達到養生，求得長壽。所以，在人們不理解它的時候，往往認為其是一種玄學，甚至將之視為一種占卜的命算說。
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上善若水的《黃帝內經》（1）
《黃帝內經》歷經千年歷史、穿越時空來到現代社會，其間的風風雨雨自是一言難盡。面對中西醫之爭，作為中醫藥文化源頭的《黃帝內經》，以一種滄桑老者歷經萬千世事的態度、一言不發地靜觀別人七嘴八舌的評說。這裡，需要宣告的是，我們並無意捲入這場“口水戰”之中，更不想在其中去幫襯某一個派系。俗話說，沒有比較就沒有鑑別。我們只想透過一種對比來說明二者客觀上的差別。僅此而已。
（1）《黃帝內經》的特質
提到醫學，首先想到的就是中醫學和西醫學。而作為博大精深的中醫源頭“老大”，自然成為了與西醫相比較時的一個代表。需要再次宣告的是，比較是幫助我們更好地找到各自的特質，更好地認識各自的“脾性”。作為一種文化，拿它們來說事兒，自然沒有優與劣、貴與賤的區分。
特質一：樂善好施的和事佬
得了病就要用藥，這是常理，誰也不會跳起來嚷嚷。西醫用西藥，以《黃帝內經》為源頭文化的中醫用的是中藥。用藥雖然相同，但用藥的初衷卻是不一樣的。中醫用藥是在幫助身體，因為他們相信人體的五臟六腑本性良好純真，整個人體處於一種渾然天成的和諧格局之中，每個人都可以憑藉自己天生的自身組織系統來完成對身體健康的捍衛。而且人生於天地之間，應採納自然精華，故中醫用的都是那些順應自然的手段；而西醫則近乎一種戰爭式的捍衛，在他們看來，身體就是一個很私密的領地，是私有財產中的私有財產，不容任何的侵犯。對於來犯之敵——各種細菌、病毒，他們沒有美酒，有的就是像濃縮炸藥包一樣的“藥丸”。從這裡我們也可以看出，中醫是一種重整體的調和，立足於一種“唇亡齒寒”的大局觀；而西醫則是在一個點上下足工夫，是一種哪裡有反抗哪裡就有鎮壓的方式。正是基於這樣一種認識，西醫在很大程度上把身體看成了一個自我領地的版圖，總是在關注每一個地方出現不和諧的可能性和現實性；而中醫在一種調和整體中關注一種協調，關注一種相互的相生相剋的關係。換句話說，中醫給人找健康，西醫給人找病。觀其行，知其性，從這些躬行中，能看出中醫有些像是一個愛助人的和事佬；西醫有些主張個性，像是一個涉世未深的張狂少年。
特質二：圓融通達的老好人
從《黃帝內經》不難看出，中醫講求的是人與自然、社會三維一體，崇尚一種天人相應的整體觀，對於牽一髮而動全身有一種堅定的認識。五行理論、脈象學說、十二經脈的聯絡、方劑學等都是用系統的結構和觀點把握人體的生理病理規律。通俗地講，就是中醫把人當成真正意義上的人看，而西醫把人看成他們工業革命時期的一臺由各種零件組織起來的一個機器。所以，在他們那裡也近乎“執著”地相信：頭痛醫頭腳痛醫腳是一種最為直接而有效的解決身體健康問題的方式。
