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鄧翃華準備在魚恨缸開一家報刊。專門記錄各種江湖俠客軼聞。這個報刊，主要講述歷代俠客故事，表彰扞衛人性光輝的人。
鄧翃華拿出一大筆錢，開辦報刊。廖一鳴和鄧朔平表示同意，這樣豐富退休人生。
他們也嘗試做一些新變化，就是把說書、連環畫、文字書三者聯絡起來，組織一個新的藝術形式。這樣就可以形成迴圈思路，可以幫助三者變得更加完美。三者之間存在獨特性，同樣存在普遍性。其實獨特性在於三者創作形式不一樣，也就是同樣一個文體，完全可以一式三樣，形成聯合運作模式。
這樣新方法，也讓三個藝術得到新的發展方式。他們在很長時間裡，成為老百姓們生活藝術品。
鄧翃華經常邀請一些江湖人的家眷，來到魚恨缸，在這裡聆聽各式各樣的江湖傳說。
其實這裡是一個文化重鎮，各地嚮往江湖故事的青年，多半在這裡找到心安之所。他們可以暢想他們的未來，也可以在這裡記錄俠客的軼聞。
鄧翃華是一個從小聽著說書人故事長大的人，在奇幻世界修行後，學習話本創作。說書，十分流行，話本創作，成為下層書生，謀取衣食的行業。
說書人的嘴，文人的筆，編纂出一部部流行市井的話本小說。
鄧翃華自身在文字書與說書找到一個共識，也經常為一些說書人寫話本，賺起一些酬勞。雖然作品，不是街知巷聞的地步，至少在當地小有名氣，也成為當地說書人十分青睞的話本人。
鄧翃華找了幾個大學生來幫忙，多半是江湖學堂裡打磨出來的畢業生，所以他們的寫書技巧高超，可是對待江湖體驗還是不足，所以經常邀請一些俠客以及他們的家眷，瞭解一下江湖以及俠客。
俠客與江湖總是充滿青春的幻想，也是無數少年，心裡最初的萌芽，他們時常，幻想自己可以仗劍走天涯，可以化天下不平事，舒肝膽義氣，飄然離去，不留身與名。
他們總在人之危難之際，可以挺身而出，這就是訊息靈通的新時代好大俠。俠客，心懷仁義，故而智勇雙全。仁心，是世間至剛至快至大之力，故而智勇全在其內。
在每個人心中，都藏有一顆仁心，老百姓叫她良心，佛教徒叫菩提心，道教徒叫道心，俠客叫肝膽之心，儒者叫心安。他不會輕易被人打壓，只會暫時受制，在壓抑之後，必然是狂熱地釋放。
這就是一個俠客盛世，人們被官府久壓之後，仁心終於得到流動，善念開始感化惡念。惡人開始反省，昔日所造惡業，開始懺悔，行善事，辦書院，教化萬民。
吳弼是他們中一個比較靈動之人，時常有一些奇思妙想。他來自一個鄉村小農戶，見識不廣，自從上了江湖學堂，他的人生想法，才有了翻天覆地的變化。他開始一門心思，謀求進入江湖筆者行業，這樣他就可以圓了他在城裡安居的夢想。
吳思也樂意陪伴鄧翃華身邊，一起面對餘下生活。
城裡安居，時下最流行的願望。其實這些願望，說不上好，至少時下局勢，必須讓一些人進入城池，這樣才可以讓我們的生活變得更加好。
程國祥是大城池裡長大人，自然對城池沒有什麼憧憬。其實我們在很多時候，只是盲目跟著潮流而已。這是好事還是壞事，其實關鍵在於你如何想。
當你想跟著潮流沒錯，潮流就是對，但是潮流一過，依然保持過去想法，那就是陷入自我執著困境。
潮流一個階段，是一件令人興奮事情，潮流一過，就變得索然無味。其實，有時候，學會離開人群，讓自己的心靈安靜一會，才能洞悉自己所要。
崔定北，他家是在一個小城池，對大城池，沒有多大嚮往，也對鄉村沒什麼興趣，只喜歡在小城池轉悠，希望可以在那裡活出自
