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的 夢、 至 現 有 有 甚 實” 。他也許在描述他 40 年代想像中的布宜諾斯艾利斯。 海涅和梅林 克 使 博 爾 赫斯 對 德 語 作 品更 感 興 趣。 瑪 麗 亞·里爾克和胡戈·馮·霍夫曼斯塔爾是他讚賞但從不喜歡 的詩人 ； 他喜歡的有早期浪漫主義作家讓 … 保爾·裡希特、 19 世紀中期的無政府主義者馬克斯·施蒂納和捷克作家弗裡茨 ·莫特納 ； 博爾 赫 斯 欣賞 後 者 的 審 美哲 學 ； 卻 不喜 歡 他 的 小 說。然而 ； 遠比這些作家 重要 的是阿 圖爾 ·叔 本 華和 弗裡 德 裡希·尼采。
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博爾赫斯傳
博爾赫斯日 趨 成 熟 後 似乎 否 定 了 作 為作 家 的 尼 採。 60 年代 ； 他開始接受長時間的採訪 ； 不可避免地遇到早期所受影 響的問題 ； 他 總是 馬 上贊 揚 叔本 華 的《作 為 意 志和 理 念 的 世 界 1819 年 的一 部 開 創 性 的哲 學 著 作 ； 而 對 尼 採 卻 避 而 不 》； 談 ； 儘管對於文 學 的 現代 主 義 來 說 ； 尼 採 的 影 響當 然 更 為 內 在 ； 更為直接。博爾赫斯的迴避部分原因是 60 年代對他右翼 政治態度的攻擊開始造 成傷害 ； 尼 採晚 年同德 國 法西 斯主 義 的聯絡顯然對這位四面 受敵 的阿 根廷人 沒有 好處。 （ 就政 治 氣氛而言 ； 博爾赫斯 70 年代面臨的正是這種處境。 ） 叔本華認為應當屏棄人 類個 性 ； 在幻 覺的 時 間和 空間 中 間瞭解世界 ； 要求人類透過適度的自我控制馴服世界 ； 這種主
① 張的現代意味對喬治肯定有吸 引力。 叔 本華 有康德 的見 解
卻沒有康德晦澀的文體 ； 他是反浪漫主義、 反歷史的。博爾赫 斯脫離了家鄉城市生氣勃勃的、 熟悉的日常生活 ； 身處中立的 瑞士 ； 同當時由於佛蘭 德地區 各帝 國的 瓦解而 產 生的 直接 歷 史後果隔絕 ； 他在叔本 華的作 品裡 看到 了對世 界 的非 宿命 論 的解釋 ； 把世界假定 為一 種卓 越的 精神 創 造— —對於 一個 試 — 圖形成自己個性的與外 界隔絕 的年 輕人來 說 ； 它 是高 層次 的 想像力的營養。 尼采的思想更有爭論 ； 更 容易 變化。 他曾 是 叔本 華的 信 徒 ； 但抵制叔本 華 極 端理 性 的 悲 觀 主義 ； 傾 向 於非 道 德 的 信
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我們把時間順序提前了一點 ： 博爾赫斯在 1917 年 ； 也就是看了 《戈倫》 一年後才 閱讀 叔 本華 的 作品。盡 管 如此 ； 我 認 為現 在 概括地談談博爾赫斯廣泛地閱 讀多種 文字和 不同國 家的作 品 更為合適 ； 不一定嚴格地按照時間順序。
第一部·第二章
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條。在尼采思想的核心裡 ； 上帝遭到破除 ； 人的意志是衡量現 實的尺度。叔本華主張人 的意志 應是 禁慾 的 ； 而 尼采 公然 鼓 勵個人主義的自我中心 意志。 那是酒 神狄 奧尼 索 斯的 想像 ； 目的在於削弱 19 世 紀資產 階級 的世界 秩 序。在 這方 面尼 採 當然失敗了 ； 但是他的 激進主 義在 世紀 交替之 際 激發 了不 少 藝術家和思想家的心靈。他的影子籠罩了 20 世紀前半部分。 儘管博爾赫斯當時離歐 洲藝術 生活 中心很 遠 ； 但 仍正 處在 那 影子下面。 另一個更大的影子是沃爾 特· 惠
