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形器所囿，自撥於三界之外，不離人位之中，則佛法之所宗。居士稍得心平氣和，即謂道之極則，仍是差不多先生，且仍是得少為足，安得已免此過哉。如雲：學問深時意氣平，能至於此，亦可嘉矣。意即心也，然則止能認得意識，尚有賴耶根本，如何撥楔？參！參！古人云：士別三日，刮目相待。與居士別三日，當以本色鉗錘相待，不然，狂心終無歇時也。
附：某居士返臺中三日後來書摘要（三月二十五日）
心平氣和即是道，內無一法要得，外無一法可見，心平則國土靜，佛國莊嚴，佛與眾生，同一毗廬性海，亦名和光同塵，心性一如，心者自性毗廬遮那佛，性者眾生相是，百界千如，各如其如，如者平等心是，心平則虛空為座，有情無情，皆演如來無上妙法。學佛勿向希奇高深中求佛法，但能於二六時中，心平則佛法現前，故諸佛菩薩示現眾生相，而不異於眾生，而得自在身。眾生著意求佛法，不了自性，閱盡三藏十二部經，為知見纏縛，如蠶作繭，纏縛轉深，但能日出而作，日入而息，我亦堯舜，堯舜亦我，了無差別，是以如來婆心，大嘆奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相。心不平則隨萬境轉，心平則佛魔一如，百界一如，遠離顛倒妄想。故云是法平等，無有高下，諸佛菩薩聲聞緣覺修羅六道眾生，同一性海，一時具足，故云不增不減，不垢不淨，有一眾生起嗔障貪愛，即是自性眾生未度，故外見諸非，心有染淨，若了自性，不起善惡；善惡了了分明，即是無差別中，了知差別意，於差別中，了知無差別意。眾生與我性海一如，是以無佛可成，無眾生可度，是名摩訶般若波羅密多。
《片段殘記》………習禪錄影
時間：一九七二年一月一日至七日
農曆歲次辛亥十一月十五日至二十一日
地點：臺北市蓮雲禪苑四樓
記錄：古記
（啪！）
你的禪就是這一板子。不要放過這一板子。
“幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。”這隻給你漏了一點訊息，還沒有講完。由這個地方體會進去，你就可以瞭解“心生種種法生，心滅種種法滅”。也可以瞭解“生滅滅已，寂滅現前”。
何以叫作“幾度賣來還自買”？何以叫做“為憐松竹引清風”？嘿！不要起妄想。要返照自心，在心地上去體會。我們現在站在大殿裡，儘管是晚上，外面的境界還沒有下午那麼清靜，你看多亂啊！你返照自己內心看亂不亂，內心跟外境一樣的亂。哼！“幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。”要從這個地方去體會，才可以說是“打七”、“參禪”。
參禪究不究竟呢？古人說參禪參不通，還是按部就班慢慢來吧！這一生沒有了生死，還有來生，來生再不了，永遠沒有來生，就如日子一樣，永遠有明天。禪宗講“頓悟”，只有現在，沒有明天，沒有未來。現在就要了。如金剛王寶劍，魔來斬魔，佛來斬佛，佛、魔一概放下。這才是真正佛法的精要。
剎那之間，馬上又妄念紛飛，又跑掉了。野鴨子飛過去了。跑掉了嗎？沒有，依然在此。
誰是我？我是誰？越找越糊塗啊！本來無我分明在。注意哦！有個字要注意，本來無我分明“在”。無我之中更有誰？
釋迦牟尼佛說法四十九年講無我，乃至我們的孔夫子也講毋意、毋必、毋固、毋我。無我，你問他看看，你無我，何以能夠說法？若說有我，常樂我淨，常樂我淨也不是空，那不是玩弄自己？年輕人講得很對，非常簡單，這是我呀！我就是我嘛！說起來好像蠻簡單，我就是我。你哪裡有我？處處無我。
我告訴你，變化的不是我，你經常變吧！每秒每時每天每月都在變，從小變到老，這個色身當然不是我，這個是臭骨頭、臭肉，不是我。那麼，你說“我
