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上極陰極怨的東西很多，但最強的還就是懷孕時意外死去的女人，首先女人屬陰，胎兒也屬陰，女人多月懷胎沒等分娩就意外死亡，這就有怨，胎兒還未出生就死亡，這也就有怨，兩陰帶兩怨，就是二陰二怨，加之人為萬物之靈，本身就帶靈氣，這是除了人之外的任何動植物都所不具備的，二陰二怨加上人特有的靈氣，那就是極陰極怨。
在治療博和時之所以要用到這懷胎意外死亡的婦女，就是為了取其極陰極怨的磁場，因為博和身上的降頭是修大邪法的黑衣阿贊利用獻祭自己生命而弄出來的極陰極怨的死降，常規的驅、渡、和等解降手段對這種死降是沒有效果的，解決這種死降的方法只有一種，就是繼續在極陰極怨的死降上再加上更強的極陰極怨，結果就是陰到極致就會成陽，這在雙魚圖上能體現出來，在形體醫學中這種理論也是非常重要的，熱證用寒藥，寒證用熱藥是常規理論，但在極少部分疾病上，運用這種理念治療效果不佳，這時候就得是熱證用熱藥，寒證用寒藥，熱到極致就會轉寒，寒到極致就會生熱。”
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師父講了一長串，我好像懂了，又好像沒懂，我想問，但又不知道問什麼。
師父看出了我的疑惑，說道：“其實此時你就缺一句話點透，這句話就是形體醫學用的是藥物的性與味乃至象，靈魂醫學用的是‘藥物’的磁場，以有形治有形，以無形療無形。”
我瞬間悟了，說道：“師父，我懂了，形體醫學和靈魂醫學其實治療原理都一樣，無外乎陰陽、五行等原理，唯一的區別就是在用藥時對藥物的著眼點不同，是不是？”
師父點了點頭，說道：“對，形體醫學和靈魂醫學沒有孰優孰劣的區別，只不過是側重點不同，我以前說的解降頭主要入手點在心藏神、肝藏魂等方面，其實就是形體醫學方面的入手點，在靈魂醫學方面入手點就不是這個了，是以磁場的相生相剋入手，像解博和的降頭，凝博舟的天魂，入手點都是磁場的相生相剋。
解博和的降頭我已經講了，我再說說凝博舟的天魂，博舟的天魂被打散，其治療最大的難度不是凝結天魂，而是將他原本的天魂聚起來，這句話不是病句，舉例子一個骨折的病人，凝結天魂的意思就是將病人骨折的部位換成人造骨骼；將原本的天魂凝聚起來的意思就是將骨折的部位透過外力作用使得完好如初。更換是很簡單的，但讓碎掉的東西重新變得完好如初就很難。
如何將博舟治好共需要四步，第一步是及時禁錮住他的地魂和人魂，不然天魂散了後地魂和人魂會依次會散，這一步是你和知常子兩人在祖殿完成的；第二步是取天地之靈氣凝結成天魂，這一步在藏地由你元貞師伯和仁波切兩人用密宗大法完成的；第三步是將博舟碎掉的天魂和重新凝結的新的天魂相互融合，成一體為博舟原本的天魂，這一步是最難的，我們經過多次推演，最後敲定了一個治療計劃，就是用陰笛控制住兩個天魂，用凝魂大印讓其融合，用密宗大法助力和加持，那晚你來寺廟時我們正在弄的就是這一步；最後一步是將融合好的天魂與博舟原有的地魂及人魂相互排列並扶正，這一步光靠我們的力量已經不夠了，需要用到苯教秘法，所以第三步完成後，我們在你元貞師伯的指引下去了一個苯教寺廟，透過苯教秘法讓博舟的三魂排列整齊並扶正。”
聽了對博舟的治療，讓我目瞪口呆，雖然我不懂其中的原理，但光聽這四個步驟就感覺是難如登天，我說道：“師父，這太難了吧，四個步驟竟然用到了道法、密宗秘法、苯教秘法這三種宗教秘法。”
師父說道：“不，不是三種，是四種，陰笛是巫教的法門。”
我說道：“四個步驟用到了四種宗教的法門，想想就難啊。”
師父說道：“博
