第105部分 (第3/4頁)
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葉韜已經認識的戴冶和他還沒有見過的戴家在丹陽這部分人的總負責人戴轍。
作為剛剛從雲州前線回來的官員。葉韜對於當前局勢的陳述很被大家重視，而葉韜和血麒軍在前方已經作出的一些部署，更和葉韜所設想的那些部族政策一脈相承。自然，葉韜這種有造成既成事實來為自己制定的策略鋪路的做法，很是被那些原本就看他不順眼的官員所嫌惡。而以永安殿大學士龐容為首的文官們提出的質疑主要是兩個：一個就是承認部族的身份平等，承諾他們的政治權力以及將來作戰的戰利品分配權不符合傳統。從來沒有過先例；另一點，則是這樣大規模地調整部族政策，組建正規的部族騎兵和原來已經決定的諸多雲州方略結合在一起，幾年內的財政壓力太大，東平無力負擔。
“那除了這樣做之外，還有別的什麼辦法讓部族們覺得。在我東平治下，要比在戴家執掌雲州的情況下好呢？既然龐大人您說了，他們是化外之民，向來不服王化而只能以利益誘服。那麼，又有什麼比提供一個有利於部族生存和發展的環境更大的利益呢？”葉韜說，他看了看坐在一邊，神色有些複雜的戴家的兩位宿老，說：“並不是因為戴家沒有盡到責任。恰恰相反，戴家在統治雲州的這些年裡，一直善用著雲州的各種資源。平等對待雲州的各部族和家族，堅持不懈地保證雲州的安全和發展。也正是因為這樣，戴家一直以來都得到雲州上下的敬重和愛戴，在這次雲州三面受敵時情況下，也只有很少一部分人選擇了背叛。大多數人，都站在了戴家這一邊。有很多事情，戴家沒有時間、精力和財力。也沒有可以適用的資源去做，而我東平有。我東平付出的其實很少，也就是最初幾年，在茶葉、鹽、作為食物和種子的穀物和其他作物的供應方面提供相當的保障而己。而這些，卻是我東平可以輕鬆做到的。至於更改朝廷公文上對部族的蔑稱，難道不是對我東平治下子民最基本的尊重嗎？”
葉韜自然不敢想象在這個時代真的能有什麼民有、民治、民尊的理想化政府，哪怕在他所來自的那個時空，這也僅僅是一個想法而已。精英政治模式仍然是世界主流。但堅持要用蠻子、蠻族、野人等等蔑稱來稱呼自己統治下的人民，那就有些無稽了吧。
龐容冷哼了一聲，說：“說得倒是輕巧，每年幾百萬兩白銀的最低花費，從哪裡拿出來？先賢以士農工商劃分天下四民，定定九州七國，分中原與蠻夷。自那時以來，三皇五帝，千年繁衍莫不如此。要是朝廷指改文書定例，將來我輩讀書人九泉之下哪裡有面目去面對先賢？”
葉韜撇了撇嘴，又抄襲了一句十分有名的話：“從來如此，便對嗎？”葉韜很是無所謂地說：“先賢的九州七國也沒有都留存到今天，劃分中原與蠻夷的魯聖人，足跡最遠也就是現在清洛平原一帶了，當時這裡和現在的雲州、奔狼原一帶隔著兩個國家，他再未能有接近。而所謂計程車農工商四民的劃分，大概是因為這位生而知之的聖人，從來沒見過牧人，沒見過隨著技術的發展，人口的豐沛，和人們征服自熱的決心的積累甚至能夠跨越大洋的水手……幾百年了，變化太多了。龐大人，如果按照你的說法，制定部族政策的依據居然是大概……幾百年前一個從來沒真正著到過草原的人的幾句話，你不覺得可笑嗎？從來如此，便對嗎？”
質疑先賢！？這種事情對於這個時代絕大部分讀書人出身的官員來說幾乎是不可想象的事情，哪怕是覺得葉韜說的有道理的黃序平這個時候也保持了沉默。雖然這個時空，那些先賢的地位比起葉韜原來那個時空，看上去差不多歷史時期的人物差得很遠，而且也沒有一家獨秀的什麼理教之類的東西。尊崇那些先賢的讀書人固然鋪天蓋地，但質疑的同樣大有人在，哪怕在勤政殷裡，暗自對葉韜說的這世話叫好的人就有不少。至少，一直湊在談曉培邊上竊竊私語的大
