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因此，世間的事變得奇怪起來。似乎天下之人，好像離不開張安世。可細細去想，又好像，張安世變得可有可無。
匠人們暫且是滿足的，因為從十年二十年前，還在飽一頓餓一頓，如今總算可以養活一家老小。
許多的青年，或成為學徒，已不甘心務農了，讀書的也不少，不過更多人，則不甘心於這樣麻木的工作，而願從軍。
各大學堂裡，海政學堂永遠都是青年們最青睞的物件，因為將來無論是進入水師也好，亦或者在各藩國裡鼓弄風雲也罷，這海洋上的財富，還有數不清的功業，似乎都在朝著那些不甘心日復一日的青年人招手。
眼下雖是太子監國，可幾乎天下的工程，都掌握在了皇孫朱瞻基的手裡。
這位皇孫殿下，相比於較為穩重的太子而言，卻更激進一些，各大鐵路的修建，港口、碼頭，橋樑，他的身邊，已是人才濟濟。
因為人力的緣故，再加上大量的男子揚帆出海，亦或者外出務工，這就導致婦人就業的問題，擺在了臺前。
最先鼓吹的乃是商報，商報此時幾乎最是激進，大量的文章，都在拼命譏諷儒家對於婦人的戕害，從婦人的足不出戶，到女子無才便是德，不知多少人撰寫文章，大肆批判。
取而代之的，是鼓勵婦人們出來工作，尤其是大大的頌揚婦人對紡織業的貢獻。
甚至鼓勵婦人讀書寫字看報，當然，這更是視為陳腐與開明的標誌。
似乎在此刻，舊有的道德，開始被不斷地衝擊。
只是這種衝擊，並非是異想天開式的，只憑藉著一拍腦門的衝動。
而是隨著生產方式的改變，一群新貴們在利益的驅動之下，開始有意識的建立一種新的理論體系，再借用報紙等媒介的工具，進行宣傳。
尤其是紡織業，以及許多新的作坊，對於女工的需求已到了如飢似渴的地步。
自然而然，既然想要鼓舞婦人們走出家門，那麼......勢必......這新的道德理論之中，自然開始將男女同工平等之類的擺到了前臺。
在這個時代，顯然這是進步的，只不過所謂的進步，絕不是依靠人的良心去推動。
而在於新的生產方式之下，人們出於對利益的渴望，於是不知不覺之中，開始投入這一股沖垮舊道德的洪流。
當然，這種道德體系，並不只是針對於婦人，眼下幾乎所有的輿論傾向，幾乎都如洪流一般，開始肆意的推崇著冒險主義以及武人。
分明在數年亦或者十數年前，人們還輕蔑的視武夫們為丘八，對於軍戶，帶著天然的歧視。
可如今，情勢卻是大變，這市面上所有鋪天蓋地的文章，以及各大報紙，幾乎都將冒險家和武人推崇備至。
尤其是在倭國叛亂之後，這種推崇，幾乎以及抵達了巔峰。
以往的儒家，亦或者是士紳們，是厭惡戰爭的，因為戰爭就意味著鄉村大量的壯力會被徵募，使鄉村的人力衰減，土地的租金必定暴跌。
何況，這也意味著，朝廷可能針對士紳們想盡辦法徵收錢糧。
所謂烽煙四起，海內虛耗，大抵就是如此。
而戰爭的收益，無論是大漠的土地，亦或是西南邊鎮的開拓，對於士紳們而言，其實是沒有任何收益的，即便有收益，那也是朝廷。
可如今，戰爭對於新貴們而言卻全然不同，技術的進步，使戰爭對人力的需求大大的減少，以往動輒出兵百萬，真正的戰兵可能只有十萬二十萬，其餘的統統都是各種役夫和輔兵的情況也已緩解。
另一方面，相比於人力的減少，對於新貴們而言，開拓的新市場，才是重中之重，在嚐到了一次兩次的甜頭之後，似乎......許多商賈，
