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過來的，我把見面情況一說，劉局立刻做出了判斷：“她這是在借鉤釣魚。”
“我知道。”我穩穩地回答，然後狡黠一笑，“我也是。”
劉局：“嗯？小許你是什麼意思？”
我淡淡回答：“雖然沒看到實物，但根據我的判斷，那個玉佛頭，八成是贗品。”
藥不然在旁邊聽了一愣，他之前可沒看出來我露出半點口風。電話裡的劉局也意外地沉默了片刻，然後問：“你有什麼證據嗎？”
我看看左右：“等我上車再說。”
這裡是北京飯店大門口，人多眼雜，確實不適合說這些。方震已經把車開來了，我拿著大哥大一貓腰鑽進去，藥不然尾隨而入，把窗簾都扯起來。一直等到車子發動，我才把今天跟木戶加奈的談話原原本本複述給劉局聽。劉局說：“小許你認為玉佛頭是贗品，完全是基於照片而做的判斷嘍？”
“首先，我沒說它是贗品，只說贗品的可能性比較大。”我在電話裡說，“只憑照片，既無法觀察它的細節，也無法測定它的質地，所以只能從佛像形制上做個初步的判斷，裡面有些疑點。”
我說得特別謹慎。鑑古這一行，真假分辨其實是件非常複雜的學問。有時候一件古物上有一處破綻，怎麼看怎麼假，但過了幾年以後有了新的研究成果，才發現那不是破綻，是鑑別的人功力不夠。
從前曾經有人花大價錢收了半塊魏碑，結果有行家鑑定了一圈，說你這碑肯定是假的，為什麼呢？因為碑文裡攙進去一個簡體字，把“離亂”的“亂”字寫成簡化過的“亂”了。那人氣得把碑給砸了，碎塊拿去砌雞窩。結果過了幾年，新的魏碑出土，上面赫然也有一個“亂”字，這時候大家才知道，原來這個字古已有之，是工匠們刻字時隨手省略的，又叫俗體字，那人知道以後後悔不迭，可惜已經晚了。
所以我沒有急著下結論，只說有疑點。劉局聽出了我的心思，爽朗一笑，說你先給我說說看吧。
其實這個鑑別說穿了，也沒什麼特別神奇的地方。鑑別佛像，一個特別關鍵的因素是它的雕刻風格。中國曆代都有佛像，但是其雕刻手法各有各的特點，發展沿革有清晰的脈絡可循。什麼時代會出現什麼紋飾，這個是錯不了的。
我說：“我剛才反覆看了幾遍，覺得這個佛頭的面相有些熟悉。後來想起來了。這尊玉佛和龍門石窟的大盧舍那佛像神態非常類似。”
龍門石窟有一尊大盧舍那佛，佛高17。14米，頭高4米，耳長1。90米，雕刻極其精美，是鎮窟之寶。根據史料記載，這尊大佛是武則天捐出自己的脂粉錢修建而成的，容貌完全依照武則天本人的相貌刻成。照片上的那尊玉佛頭，和大盧舍那佛的相貌非常類似，兩者的秀美眉宇之間都透著一股威嚴之氣，儼然有女王的氣象。
“這沒什麼奇怪的。”劉局在電話裡說，“這尊玉佛是供奉在則天明堂之內的，有很大機率也是依照她的面容雕刻而成。”
我立刻說：“正是因為這兩尊佛像都依照武則天相貌雕成，才會有問題。我發現的蹊蹺之處，一共有二。
“第一點。大盧舍那佛的頭部發型是水波式的，屬於犍陀羅流派風格；而這個玉佛頭的髮型卻是螺發肉髻，是馬土臘流派①的作品。這兩個佛陀造像流派起源於古印度，在盛唐都有流行，但是涇渭分明，極少互相混雜——大盧舍那佛和這個玉佛頭同樣是描摹武則天的形象，風格應該統一，但兩者卻走了不同的裝飾路線，其中古怪之處，可資玩味。
“第二點則更為離奇。我在玉佛頭的肉髻上還能看到一圈微微的扇形凸起褶皺，層疊如幟。這種裝飾風格叫做‘頂嚴’，而玉佛頭上的‘頂嚴’風格與尋常大不一樣，它彎曲角度很大，象一層層洋蔥皮半剝開，一直垂下到佛祖的額頭
