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還掛著個幌子。比起地攤，這裡相對高階、正規一些，閒人比較少，來來往往的多是專業收藏家或買賣人。
我整整衣領，信步逛去。那些鋪子老闆也都是眼賊之人，一看我的樣子，再談上幾句話，就知道是同行。同行不起鬨，所以他們不像對付棒槌那麼熱情招呼，而是讓我自己隨便看。
我不看玉件，也不瞄瓷器，專圍著金石轉悠。從漢俑看到魏碑，從宋硯看到明清銅具，有真有假，都細細看過一遍。看完了也不表示什麼，衝老闆點個頭，揹著手出去了。這叫貨比三家，從這裡離開，不一定是不滿意，看過一圈可能還會回頭。所以古玩鋪子裡，絕沒有國營商店服務員那種一看顧客什麼都不買，立刻摔臉子的事。
我一路慢慢地逛下來，逛到第五家的時候，總算看到一件好東西。這家鋪子叫瑞緗豐，門口一面杏黃挑子，有點鄉間酒館的意思。我進店的時候，老闆正靠著牆邊打瞌睡。我倆簡短地攀談了幾句，老闆就讓我在屋子裡隨便看。
我在貨架上看了一遍，沒什麼特別值得買的東西。我習慣性地環顧四周，忽然發現，這裡的裡屋和外屋沒有門，只有一道布簾掛著，布簾只擋住了上半截。我略一矮身子，便從下面看到裡屋的情形。
裡屋的沙發邊上擱著個黑乎乎的東西，我定睛一看，居然是兩個佛頭，頓時有了幾分興趣。
“老闆，那尊佛頂，我能看看嗎？”
老闆聽到我問話，“哦”了一聲，轉身鑽進裡屋，很快就抱著個兩個石佛頭出來。
買賣人大多信佛，而佛頭有斬首之意，不吉利，所以做佛頭買賣時，都討個口彩，該叫佛頂。事實上，佛頭這東西，在從前根本就沒人理睬，一直到清末民初外國人對佛像有了興趣，這買賣才算興旺起來。一直到今天，佛頭買賣大多也集中在與老外的交易中，國內很少有人專門玩這個。
佛頭是金石中的大件，也是《素鼎錄》裡談得最多的一個門類。不過因為交易佛頭的買賣不多，我的手不太熟，只知道個大概齊。
我經過比較，挑中了其中一個。這個佛頭是釋迦牟尼佛，不大，和小孩腦袋差不多大小，風格屬於典型的盛唐。佛頭有螺旋式高髻，高鼻大耳，豐唇寬頰，兩條長眼的眼角高挑，瞳孔下視。我用手去摸佛頭的臉，石質呈青色，已經有多處自然皴裂，看來已經歷了許多年的風雨，裂口處甚至能看到青苔痕。
這佛頭應該是晚唐時期的，市場價格大約兩三千塊錢，可這個佛頭的真實價格可不止這些。這瑞緗豐的老闆把佛頭隨手擱在沙發旁邊，看來是沒意識到它其中價值。我的機會來了。
“老闆，這東西誰家哪兒收的？”我問。
“安徽。孫家收的。晚唐貨色，絕對真。”
古董買賣，講究個來歷。一枚銅鏡，從漢侯墓裡挖出來，和從當地村民炕頭撿回來，意義完全不同，價兒差得極大，非得問清楚不可。從當地老百姓家裡收的古董，叫孫家收的；從進店的客人手裡買的，叫臧家收的；自己親自從地裡墓裡挖的，叫童家收的。這都是老詞兒，至於為啥挑這三個姓當隱語，沒人說得清楚。建國以後，童家的不敢公開提了，慢慢地合併到孫家裡去。
他一說是孫家收的，我就知道這一準兒是從當地農民手裡收購的——從來沒聽過拿佛頭當明器的。
我點點頭，沒言語，推門出去了。在別的地方又轉悠了半天，沒發現比這個佛頭更合適的。我又回到瑞緗豐裡，看到佛頭還在，就衝老闆一指：“這個佛頂我請了，給個脆價。”
脆價就是一口價，取個乾脆勁兒。行內交易沒外面那麼多花樣，都是行家裡手，不用玩那麼多虛的繞的，直截了當。老闆抬眼看看我，懶洋洋地說：“給你個交行價，兩棵。”
這是行話，意思是兩千
